XX同播问:“对于生命之始源,佛教的态度又是怎样? 为什么佛陀不想解释这个问题呢?第一个五蕴来自哪里?”,以下是我的回贴。
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XX同播,你好!
基本赞同章兄的看法,略补充几点:
佛典中常说的“十四无记”,即:(1)世间为常耶?(2)世间为无常耶?(3)世间为亦常亦无常耶?(4)世间为非常非无常耶?(5)世间为有边耶?(6)世间为无边耶?(7)世间为亦有边亦无边耶?(8)世间为非有边非无边耶?(9)如来死后为有耶?(10)如来死后为无耶?(11)如来死后为亦有非有耶?(12)如来死后为非有非非有耶?(13)命身为一耶?(14)命身为异耶?
面对外道的这些问题,佛不答之,以根本无事实故。拿禅宗的一句话讲,“一开口,即落巢窠”,都是错!拿中观论师的话来说,都是“戏论”而已。
像您问的这个问题,“第一个五蕴来自哪里?”我和其他师兄以前也问过我的上师类似的问题,什么“众生的心识是一是多?”“最初的众生从哪里来?”等等。上师直接答“都是戏论!”什么叫“戏论”啊,就是说,其实根本不存在这个问题,这是一个游戏的,无真实意义的论调。比如说,我们争论说兔子的角到底有多长,是1厘米还是10厘米,就是“戏论”,因为兔子根本就没有角啊!争论说兔子的角到底有多长完全没有意义,这个问题不存在,无论你答是多长都是错,就落入了“巢窠”(陷阱)之中。就像赵本山的那个小品,问“先杀猪还是先杀驴?”怎么答都会被抓住小辫子。佛以不答而答之,其实最好。拿禅宗来看,佛的行为本身也是一个大话头啊。
爱因斯坦说:“时间和空间是人的一种错觉”,此话和佛教所说“十方三世为妄想所成”,恰近相类。相对论里就有许多因时空相对存在而扭曲人一般概念的例子。
最著名的关于时间膨胀的假说通常被称为双生子佯谬。假设有一对双胞胎哈瑞和玛丽,玛丽登上一艘快速飞离地球的飞船(为了使效果明显,飞船必须以接近光速运动),并且很快就返回来。我们可以将两个人的身体视为一架用年龄计算时间流逝的钟。因为玛丽运动得很快,因此她的“钟”比哈瑞的“钟”走得慢。结果是,当玛丽返回地球的时候,她将比哈瑞更年轻。年轻多少要看她以多快的速度走了多远。
这就是很有点“缘起性空”气味的一个例子。(当然,佛教的理论还要更深一点,但这个例子从世间角度讲也已经不错了。)佛教的“缘起性空”,就是说一切法自性本空,唯依缘起安立。“缘起”可以暂时理解为“条件”。