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钟茂森博士:容人之过

导读:钟茂森博士:容人之过 【容人之过。】 这是包容别人的过失。安士先生在发明当中用孔子的话,「孔子曰:攻其恶,无攻人之恶。又曰:躬自厚而薄责於人。圣贤千言万语,无非欲人自求其过耳。自求其过,则时时反...
钟茂森博士:容人之过

【容人之过。】

这是包容别人的过失。安士先生在发明当中用孔子的话,「孔子曰:攻其恶,无攻人之恶。又曰:躬自厚而薄责於人。圣贤千言万语,无非欲人自求其过耳。自求其过,则时时反己,无暇责人矣」。这是孔子说的,攻其恶,就是攻击过错不是去攻击别人的过错,那是攻谁的过错?攻自己的过错。所以我们读圣贤的典籍最重要的是反求诸己,不是用这些教诲来做为量尺量度别人的过错。对别人的过错我们要包容,人非圣贤,孰能无过?要有耐心等待他来改正,过而能改,善莫大焉,他真能改他就是个大好人。这些话都是对如何包容别人来讲的,不是对自己讲的,如果对自己,自己犯了过失,「哎呀!人非圣贤,孰能无过?我这过错也是正常的。」这样子就大错特错。责人不可以严格,要会包容,但责己那就得严格,严以律己,对自己一点过错都不可以姑息、纵容,誓要把它杜绝而后已。有时候我自己因为也在学习这些圣贤典籍,看到这些修养的书,看到这些佛法中讲的戒律,很惭愧,自己也是说到做不到,所以对自己真的是天天忏悔,有时候自己都打自己嘴巴,真的是很不像话。师父常说,「学为人师,行为世范」。我们自己表演的是什么样的样子?带领众生,把众生指引到什么样的方向?自己无意当中如果松懈了,那么就造成极重的罪恶。所以常常有这种学为人师、行为世范的心,要想到我能不能够为佛法、为圣贤教育树立一个好的形象?现在我们都是佛门中人,假如把佛法形象破坏了,这个罪业就造得重。所以常常反求诸己,严厉的自我批评、改过自新。孔子下面又说,「躬自厚而薄责於人」,如果自己能够责备自己,重重的责备,这个厚就是重的意思,对自己不能够苟且,不能够放逸,小过都不能看轻,那么责备自己重了,自然责备别人就轻,就薄责於人。因为真正修行人,改自己的毛病都改不完,哪有闲工夫去看人家什么毛病?所以师父让我在这边带一个班,我自己知道自己的斤两,真的不足以为人师,不足以有这个资格带班。我把自己是做为什么?这班上的一名学生,不敢对人有任何的管束,最多是提倡一点,大概是听经比较多一点,知道的道理可能会稍微多一点,跟大家可以分享一点这些经验,人家怎么做不能够去管人家,你管人家,老看人家的毛病,没想到自己满身的毛病。所以用这样的一个机会,我们就好好的自己成就自己要紧,人家愿意学的他自然会努力学,不愿意学的,你鞭他、打他,也没用,所以这个心就平了。我们就真正集中精神、力量改自己的毛病,自己改好了,别人看到,你进步了,对他就是一种震动,那他就能够上进,这都是自然而然,水到渠成。

所以下面讲,「圣贤千言万语,无非欲人自求其过耳」,你看这句话多重要,圣人讲了这么多,讲来讲去讲什么?就是让我们自己自求其过,自己挑自己毛病,改正自己的毛病,不是让我们去求别人的过,老看别人的过失自己过失重!

所以六祖大师他说得好,「若真修道人,不见世间过」,真正修道之人怎么会心里老看著别人有什么过失放不下?凡是看别人过失都是自己有过失。弘一大师他举了一个例子举得好,他说我们看人过失就好像什么?自己鼻子上有一个墨点,你去照镜子,发现镜中人鼻子上有个墨点,於是你在那里批评,在那里嘲笑、指责,你怎么一点不卫生,你脸上有个大墨点都不知道,骂那个镜中人,我们看人家过失,不就是等於这个样子吗?别人都是镜中人,都是你内心中的反映,这佛法里讲得太清楚了,「一切法由心想生」,外面的境界统统是你心的反映,你有这个念头,外面就有这个境界,心境是一不是二,当我们看到别人有过失的时候,当下自己就有个过失。所以要怎么做?看到镜中人鼻子上有墨点,解决的方法是拿条湿毛巾把自己墨点给擦干净,然后再看镜中人,他也没墨点了。所以真正圣人,自求其过,自改其过,到最后他一看,外面没有凡夫,全都是诸佛菩萨。释迦牟尼佛成道了,他说「众生皆有如来智慧德相」,他看一切众生就跟他一样都是诸佛,印光大师说看一切人都是菩萨自己就是菩萨,当我们看别人都是凡夫自己就是凡夫,你是什么样的境界,你看到外面的境界就是什么样子,你鼻子上有墨点,你看到镜中的人也就有墨点,就这个道理。

所以这下面讲,「自求其过,则时时反己,无暇责人矣」,自己一天到晚就是反省、检点、忏悔、改过,时间都不够用,哪有闲工夫去责备他人?底下又说,「人有有心之过,有无心之过。无心之过易恕,有心之过难容。然学者有志容人,偏要从彼有心处容起。有心者尚容,况无心乎?」这个有心之过和无心之过程度不一样,就像《弟子规》上讲的,「无心非,名为错,有心非,名为恶」,有心犯过的,故意的,这种就是恶,恶劣,无心犯的过失也是有错。但是我们要容人之过,不管有心、无心,无心的过当然这容易包容,你能理解,他不是故意的,这容易理解,容易宽恕,有心之过就难容,他要是有心给你造的,故意刁难,你可能马上就跟他对立,你不肯包容他,那就是你不能进步。所以学者有志容人,你真正有这个志气学习圣贤,从哪里学起?容人之过学起。容人从哪儿容起?偏要从有心处容起,就是别人故意来刁难你、毁谤你、陷害你、障碍你,你要能包容,这就是佛家讲的忍辱。有心者尚容,他有心来刁难你,来陷害你的,你都能包容,况无心乎?无心来障碍你的,不是故意的,那你当然也能包容!所以修行要从难处下手,难忍能忍,难行能行,这样提升就很快了。

好,今天的时间到了,我们「容人之过」这一节还没讲完,明天我们继续。讲得不妥之处,请诸位大德多多批评指正,谢谢。

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