“福禄增上威德高”：“福禄”就是福报，不仅指财富、拥有钱财，还包括拥有很多帮你做事的眷属。
若是你具有功德，就有财富，就会有很多眷属。若是没有功德，谁愿意跟随你，谁愿意帮助你?你要有超人之处，要有吸引力。有功德，才有吸引力，才有超人之处，他人才愿意跟随你，才愿意为你付出。难道你让他付出他就会付出?这是不可能的。如果你有这些功德，他就自愿为你付出，甚至你不让他付出，不让他做，他还生气、不高兴。
若是对方具有功德，真的是这样的，自己最喜爱、最喜欢的东西，就想要给这个人，就愿意给他。据说有一位汉地人，他不太信佛，听别人说班禅大师是阿弥陀佛的转世，他说：“不知道他是不是真正的阿弥陀佛的化身，但是一见到他，自己手里有什么都想给他，别的我不知道，就有这样的感觉。”
若是自己有了功德，福德自然就会来。就像那些大德高僧一样，他们要的不是财产，但是它自然就来，没有办法。
“威德高”，若具有前面所讲的这些功德，这个人就有威德。什么叫威德?在他面前不敢随便说话，不敢随便做事，甚至见一下都害怕，这叫威德。
就像上师如意宝一样，他不骂也不打，也不会说什么，但是大家都害怕他，都不敢接近他，只敢远远地看，都不敢在近处看。我从来没在近处看过上师的脸，在远处看可以，在近处不敢看。听法也是，近距离不能听，记不住，脑子一片空白，什么也想不起来。为什么会这样呢?这叫威德!
一般人在有威德的人面前，不敢随便说话，不敢随便做事，东西都不敢随便动，很注意的，不是随随便便的。这些人在没有威德的人面前，什么都敢说，长的短的，是的非的，还可以当面说他的很多过患，虽然他会生气，但是也没有用。
若是具有智慧，威德就高，别人不敢轻意接近，更不可能伤害。若是有威德，还可以管他们，让他们做这个做那个，跟他们说“好好学，好好修”“今天要学这个，明天要修那个”，别人就得照做。他说话有力量，这不是谁都有的，不是会说就可以了。若要真正感召他人，必须有修德。只有有修有德，才有说服力，才有感化力。
“超胜四方兴事业”：具有功德的人，可以征服四方，超胜四方。雪域狮子是兽中之王，同样，具有功德的人是人中之王，他可以征服四方，超胜四方。这就是大自在!若是自己有威德，有功德，自然就会征服四方，超胜四方。
“兴事业”，若是具有这些功德，事业就可以兴隆。就像如上师如意宝一样。上师如意宝小的时候家里很穷，就是一个普通的小喇嘛。尽管当时也有人认定上师如意宝是列绕朗巴的转世，但是没有引起关注。他到江玛依止托嘎如意宝的时候，什么也没有。在江玛，平时就是学修，在一些休息日不讲法的时候，就到牧民家里化缘。有时候找一些施主给他们念经，施主们就会供养一些钱或吃的东西，以此来维持生活，然后继续学修，到休息日的时候再去化缘。生活非常艰难。上师小时候在那若寺也是很艰难的，以前很多老人都知道，也都讲过。到了江玛，在托嘎如意宝身边后，也非常艰难。
他依止了托嘎如意宝，托嘎如意宝非常重视他，也特别喜欢他。后来寺院要求他回去，当时寺院的住持是他的舅舅。他回寺院做了金刚上师，主持法会，在寺院讲了一段时间课，但是不久就逢文革，也是很困难。但是，即使在文革期间，他也没有间断讲法，那时候身边人少，只有几个人，他依然坚持讲法。上师到喇荣时，身边也没有几个弟子。那时候他被命令在喇荣沟里放羊，然后就在那里讲法，来了几个人一直听他讲法，后来来听法的人越来越多，从四面八方来了很多很多人。
虽然刚开始时，喇荣沟里什么也没有，但是他感召了很多很多的众生，都从四面八方而来。现在，被全世界的人都知道这里，全世界的人都赞叹，这就是他自己具有功德的缘故。
为什么那么多人不约而同来到喇荣?为什么一直不愿离开?我刚开始到喇荣的时候，生活条件非常艰难，还有些出家人比我还艰难，连牛粪都没有，不能生火，有时候好几天都没有吃的东西，只好饿着。尽管如此，他们也没想过离开。
“势力盛旺如火燃”：这样具有功德的人，势力盛旺如烈火般，特别有势力。
“一切安乐诸福德，如于彼前皆自住”：这种具有功德的人，世出世间的成就和利益都会聚集在他面前。具有功德的人自然就会有这些。
“荣誉犹如天鼓声”：不用特意去做宣传，荣誉自然就能遍满世间。就像天鼓，自然就能发出声音。
此处讲的是果，即世出世间一切利益和成就。如果具备前面所讲的十种功德，那些世出世间的一切成就、利益，自然就会获得，自然就会圆满。
慈诚罗珠堪布：释迦牟尼佛
焰口召请文(宋·苏轼)
无相颂(唐·六祖惠能)
辞北堂书(唐·洞山良价)
