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这身衣服是出家人的“正装”,代表佛门弟子的身份

导读:这身衣服是出家人的“正装”,代表佛门弟子的身份“袈裟”是梵文的音译,是佛教僧尼的法衣。也可译为“不正”、“坏”、“浊”、“染”、“赤色”等。在佛经中,袈裟有许多不同的名称:《大集经》称之为“离染服...
这身衣服是出家人的“正装”,代表佛门弟子的身份

“袈裟”是梵文的音译,是佛教僧尼的法衣。也可译为“不正”、“坏”、“浊”、“染”、“赤色”等。

在佛经中,袈裟有许多不同的名称:《大集经》称之为“离染服”,《贤愚经》称之为“出世服”,《如欢三昧经》称之为“无垢衣”,等等。不同的名称,具有不同的含义,都是从不同的角度赞颂它。

身着袈裟的唐僧

袈裟究竟有多少别名?根据《六物图》的说法,共有十二种,都是从义立名:

一、袈裟。比丘的法衣有大、中、小三件,都避免用青、黄、赤、白、黑五种正色,而用其他杂色。《资持记》说:“今时沙门多尚紫服。按《唐纪》,则天朝薛怀义辞宫廷,则天宠用,令参朝义。以僧衣色异,因令服紫袈裟,带金象袋。后伪撰《大云经》,结十僧作疏进上,复赐十僧紫衣、鬼袋。由此弊源一世,于今不返。”《六物图》对此举也有非议:“轻纱紫染,髓色俱非。佛判俗服,全乖道相,何善之有?”袈裟的颜色有明显的时代特征。《僧史略》记载,宋代“时有青黄间色,号为‘黄褐’、‘石莲褐’也。

东京关辅,尚褐色衣。”元代常有赐黄色僧服的。到了明代,喇嘛教中的一派,全部都穿黄色法衣了。但佛教其他宗派还是坚持不用五种正色,所以根据颜色,取名“袈裟”。

二、道服。出家人穿上法衣,以修佛道,所以取名“道服”。

三、出世服。比丘穿上法衣,出离世俗,所以取名“出世服”。

四、法衣。出家修行者,身披袈裟,以证佛法,所以取名“法衣”。

五、离尘服。比丘披上袈裟,远离六尘,所以取名“离尘服”。

六、消瘦服。出家人穿上袈裟,烦恼消损,所以取名“消瘦服”。

七、莲花服。法衣不被淤泥污染,如莲花如污泥而不染,所以取名“莲花服”。

八、间色服。袈裟使用不正之间的颜色,避免五种正色,所以取名“间色服”。

九、慈悲服。穿袈裟的都是出家人,当以慈悲为怀,所以取名“慈悲服”。

十、福田衣。袈裟的条相,是割截开的一个个小片,形同田畴,其德也如同世上的福田而受供养,所以取名“福田衣”,也有称作“田相衣”、“割截衣”的。

十一、卧具。袈裟与被褥相似,所以取名“卧具”。

十二、敷具。袈裟可敷地作坐卧之用,所以取名“敷具”。

柬埔寨僧侣的袈裟

按照《心地观经》的说法,穿上袈裟有十利:一、离羞耻而具惭愧之心。二、离寒热、蚊虫。三、显示沙门的形象,见者欢喜,离邪心。四、是人天宝幢相,生梵天之福。五、穿上时,生宝塔想,灭诸罪。六、坏色,即不生贪欲。七、袈裟是佛净衣,永远断除烦恼而作良田。八、消罪而生十善。九、如同良田,能增长菩提之芽。十、如同甲胄,烦恼的毒箭不能加害。

《释氏要览》则记载:“佛于宝藏佛前发愿成佛时”,说袈裟有五种功德:一、佛徒虽曾有种种邪见,但若能真心敬重袈裟,可以达到三乘的果位。二、天龙人鬼,如能敬重袈裟,可在三乘解脱道路上不退转。三、如有鬼神或人类,得袈裟乃至四存,即可有充足的饮食。四、如众生互相冲突,想到袈裟的神力,便可产生慈悲之心。五、如有袈裟一小块,恭敬尊重,常得胜于他人。

身着袈裟的老和尚(雕塑)

由于袈裟有种种好处,所以三世诸佛都穿上它。穿袈裟是出家人的形象,已在一般人信众根深蒂固了。

袈裟
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