达真堪布：轮回里的苦、恶趣里的苦，那才真的是无法形容，难以想象啊！

我们值遇佛陀出世，信仰佛法，获得了人身，还能修持善法，这一切都非常难得啊!此处讲了十八种暇满中的四种：获得人身，值遇佛陀，进入圣教，修持善法。总之，十八暇满完整具足的人身实在稀有、珍贵，来之不易啊。今生今世我们得到了暇满的人身，遇到了佛出世，能皈依佛门，自入圣教，能修持善法，这都不是偶然的，这是宿世修来的福报，今生今世才有这样的机会。若是不珍惜这个机会，不利用这个机会，这个机会很容易错过。因为一切无常，尤其寿命是无常的，生命就在呼吸之间，非常不可靠，随时都有死去的可能性。

暇满的人身如此难得，即使得到了，人的生命又是如此短暂、脆弱，死魔时时刻刻藏在我们的身边，我们时时刻刻都有可能面临死亡。若是你真的想利用暇满人身承办解脱的大事，就要抓紧时间，就要分秒必争，全力以赴!我们要到达解脱的彼岸，就要靠正法妙药。只有通过正法妙药，才可以解脱烦恼、痛苦，到达解脱的彼岸。但是，在死魔来临之前，在死亡没有显现之前，我们就要完成这个任务，要圆满这个事业。所以，哪有时间在那儿放逸，在那儿那么轻松啊?在前面讲过，应该犹如美女头上着火，懦夫怀里钻蛇一般地精进学修。什么意思?就是精进起来，修持正法，让自己早日达到解脱的彼岸，这是很重要的。

此处讲的是不放逸。所谓不放逸，就是我们时时刻刻要小心谨慎，去行持善法，去断一切恶业。再小、再微不足道的善业，也要尽心尽力的去做;再小、再微不足道的恶业，也要想尽一切办法断掉。为什么要这样?因为人身难得，寿命无常。解脱的机会难得，我们得到了，但是这个机会非常容易失去，随时随地都有失去的可能，随时随地都有错过的可能，大家怎么还能放逸呢?怎么还能懈怠呢?要思维这些，这些很重要啊!

很多人在这儿听一遍就OK了，根本就不去思维;在这儿学一遍就OK了，根本就没有再去观想这些内容，没有精进修持这些内容。这些都是要反复思维、反复修持的，不可能听一遍、看一遍就能明白的。也许你听一遍就觉得自己明白了，但实际上你并没有真正明白，不信你看看，你从大殿出去后，一到禅房里，一切都忘了，什么也没有了。我们往往是看一遍就觉得明白了，过后不用几分钟，脑子里就什么也没有了，这说明你还是没有明白。你要仔细、反复地思维，反复地修行，最后才会明白，才能真正地领会得到。就像从牛奶里打出酥油一样，反复思维、修行，最后就能彻底地明白，最后就能彻底领会这些真理，这时犹如哑巴吃糖块般。所以，反复思维很重要，反复修行很重要啊!

如果你没有精进起来，没有认真地学修正法，你就错过了解脱的机会。为什么?你失去了人身，这就是错过了解脱的机会。你得到了人身，正好有解脱机会的时候，若是你能够精进修行，能承办自己究竟的解脱，你就没有浪费，你就没有错过。但是你没有这样做，而是懈怠懒惰，得过且过，一切都错过了。那么，还能不能再得到这样一个人身?能不能还有这样的机会?不能!一失人身，万劫难复。很难啊!一旦你错过了，再要得到人身是非常难的;尤其是再要得到这样一个暇满的人身，基本是上不可能的。所以大家不要错过，不能错过!

现在是关键的时刻，你是永远解脱，还是永远轮回、痛苦，就掌握在自己的手里。现在是最最关键的时刻。若是你自己真的能精进修持佛法，就能获得永恒的解脱，再也不要感受痛苦了，甚至连痛苦的名字都很难听到。若是你不精进修行，此生没有承办解脱这件大事，而是错过了，你就要堕落了，再也不会有解脱的机会，要遭受无穷无尽的痛苦，也可以说是遭受永恒的痛苦。

今天头有点儿疼，明天肚子有点儿疼，这都不是什么痛苦。头特别疼，肚子特别疼，这还算痛苦啊?轮回里的苦、恶趣里的苦，那才真的是无法形容，难以想象啊!所以，大家若是不愿意感受痛苦，就好好利用人身，好好承办解脱的这件大事。否则，一旦错过了，再想得到人身是不可能的。