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大方广佛华严经白话文讲解(第四十三卷)

导读:十定品第二十七之四 “佛子啊!什么是菩萨摩诃萨无碍轮三昧?佛子啊!菩萨摩诃萨证入这禅定三昧时,安住在无障碍的身业,安住在无障碍的语业,安住在无障碍的意业,更安住在无障碍的刹土。因此,得以亲证无障碍成就众生的智慧;无障碍调伏教化众生的智慧;并放射出无障碍的光明,显现无障碍的光明网;示现无障碍的广大变化;转动无障碍的清净法轮;证得菩萨无障碍的自在;证入诸佛的威力;普遍安住在诸佛的智慧;从事诸佛的殊胜行...

十定品第二十七之四

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨无碍轮三昧?佛子啊!菩萨摩诃萨证入这禅定三昧时,安住在无障碍的身业,安住在无障碍的语业,安住在无障碍的意业,更安住在无障碍的刹土。因此,得以亲证无障碍成就众生的智慧;无障碍调伏教化众生的智慧;并放射出无障碍的光明,显现无障碍的光明网;示现无障碍的广大变化;转动无障碍的清净法轮;证得菩萨无障碍的自在;证入诸佛的威力;普遍安住在诸佛的智慧;从事诸佛的殊胜行;清净诸佛清净的一切净业;示现佛陀的广大神通;使佛陀心生欢喜;实行如来的殊胜妙行;安住如来之道;并且恒常亲近无量的诸佛;从事诸佛伟大的事业;绍隆诸佛的种性。

大方广佛华严经白话文讲解(第四十三卷)

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这三昧时,能观察一切的智慧,总体观照一切的智慧,分别观察一切的智慧,随顺一切的智慧,显示一切的智慧,攀缘一切的智慧,见到一切的智慧,总体见到一切的智慧,分别见到一切的智慧。而对于普贤菩萨广大的愿力、广大的心念、广大的行愿、所趣向的广大境界、所进入的广大境界、广大的光明、广大的出兴示现、广大的护持忆念、广大的变化、广大的正道,都从不间断退转。没有休息,没有替代;没有厌倦,没有舍离;没有分散,没有混乱;恒常增进,恒常相续。为什么呢?因为这位菩萨摩诃萨已经成就种种法门广大的行愿,并且发心实践大乘的殊胜妙行,证入佛法的广大方便海。所以,能用智慧的光明及殊胜的愿力,实行一切菩萨的行持,并且修学不断,善巧自在。他又具足菩萨的神通变化,能够护持忆念一切众生,就如同过去、未来、现在三世诸佛护持忆念众生一般。以大悲对待众生,所以他能够成就如来不可变异的佛法。

“佛子啊!就譬如有人将摩尼宝珠放在色彩斑斓的衣服中,这些摩尼宝珠虽然因为透明照耀而与衣服的颜色相同,但是摩尼宝珠还是不会改变自身的特性。菩萨摩诃萨也是如此,他成就智慧之后,就以智慧为心的珍宝,因此能清楚地观察一切智慧,从不舍离菩萨的一切行愿。为什么呢?菩萨摩诃萨曾发起广大的誓愿,这些誓愿都是为了利益众生,度化解脱众生:承接诸佛如来的佛事,清净庄严所有的世界;安慰众生,深入法海。他又为了清净众生,而示现大自在,布施众生,普遍照耀一切世间。证入无边的幻化法门,毫不退失、动转,也毫不疲倦厌烦。

大方广佛华严经白话文讲解(第四十三卷)

“佛子啊!就如虚空能够执持所有的世界,不管是生成或是安住,虚空都毫不厌倦。没有羸弱,也没有朽败:没有散失,也没有损坏:没有改变,也没有相异。不管是什么情形,虚空都没有差别,不会舍离自身的体性。为什么呢?这是因为虚空自身的体性本来如是。

“菩萨摩诃萨也是如此,不管他立下了多少广大的行愿,或度化了多少众生,他从来不会厌烦疲倦。佛子啊!就譬如涅槃,不管是在过去、未来或现在,不管有多少众生于涅槃中得证灭度,它始终没有厌烦疲倦。为什么呢?因为所有一切法的根本是清净无染的,即所谓的:涅槃。所以,涅槃怎会厌倦?菩萨摩诃萨也是如此,他为了度化解脱众生,使他们都能出离而仍示现世间,怎会心生疲厌呢?佛子啊!就宛如诸佛的一切种智,能够使过去、未来、现在三世的一切菩萨,不管是过去、现在或未来三世都能出生诸佛家中,直至无量众生成就无上菩提心时都不会疲倦厌烦。为什么呢?因为一切智慧与法界本来就是平等无二,而且也不会执着任何法。菩萨摩诃萨也是如此,他的心念平等,安住在一切智慧,所以怎么会感到疲倦厌烦呢?

大方广佛华严经白话文讲解(第四十三卷)