达真堪布：皈依的步骤之二：如何依止上师

达真堪布

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

也有这样的大成就者，他有慈悲心，也有智慧，但是没有摄受弟子的能力。摄受弟子的能力是四种摄受弟子的方法。

一是布施，刚接触的时候通过布施，送一些加持品、金刚结、甘露丸等等，让他们欢喜。二是爱语，说弟子爱听的话，称赞他。不能说令他不悦的话。如果刚开始的时候就批评他、指出他的缺点，他就怕了，所以只能逐渐地引导他，这也是为了他以后能够学佛修行。三是同行，顺应弟子的行为。四是共事，跟弟子做共同的事，这样才能慢慢地救度他。

当观察到上师有清净的戒律、无伪的慈悲心、广大的智慧，还能够以四种善巧方便来摄受弟子，你对他有信心了，觉得跟他很有缘分，你想依止他，这个时候你一定要从心里做决定：从今以后，我认认真真老老实实地跟他学佛、修行。这样你就可以依止他了。依止上师以后就不能再观察了，不能看上师的过错，不能说上师的过错，一定要将上师的一切都观为清净。具德的上师不可能有任何过错和缺点。如果你看出来他有什么过错或缺点，那完全是你自己的问题。在前面观察的过程中你可以反复看、反复想、反复观，一旦依止他就必须是一心一意的，如果三心二意的话就有罪过。

你要把自己的身口意三门完全供养给上师，使它们变成上师利益众生的工具。我们的三门是一种工具，不能让它们成为贪嗔痴慢疑这些烦恼和魔障的工具，不能让它们成为造恶业的工具。无始劫以来，贪嗔痴慢疑利用我们的身口意造恶业，使我们不停地流转在轮回中，无法解脱。那些烦恼和魔障牢牢地控制着我们，操纵着我们的思想和行为，我们怎么还不下决心去降伏它们，还在跟着它们跑呢？

贪心一上来就控制不了，不该做的事情也做，不该说的话也说，造了恶业以后，果报完全要由我们自己承担，谁也不能代替。这些烦恼和魔障伤害过我们无数劫，怎么还不知道反抗？都觉得自己很有能力、很能干似的，有什么了不起的？都是贪嗔痴慢疑的奴隶！天天在那边无休止地受苦受累，为了什么？

你把自己完全交给上师了，就是要全力以赴地学佛、修行，把自己的身口意完全交给上师，一切都让他来安排，那个时候不能违反上师的意愿。一定要相应上师，上师怎么想你也一定要那么想，上师怎么说你也一定要那么说，上师怎么做你也一定要那么做！身口意都要相应。

这时候你的身口意已经属于上师三宝了，已经属于父母众生了，不是自己的。如果违背了上师的教导，你就违背了一切诸佛菩萨、善神护法、父母众生，那样你今生和来世都不会有好结果。所以无论什么时候都要一心一意地忆念上师的功德，不管什么时候都一定要祈祷上师，请求加持，一定要依靠上师的力量，全力以赴地跟随上师学佛修行。

你的身口意都交给上师了，一定要帮助上师弘扬佛法，救度众生。上师有任何事，都要一心一意、全力以赴地去做，完全听上师的安排。一定要把自己的上师看成佛。如果你把自己的上师看成佛了，你就能得到佛力的加持；看成菩萨了，就能得到菩萨的加持；看成凡夫，就得不到任何加持。如果你对上师的信心足了，他对你的加持也完全是圆满的。如果你对他没有任何信心，他对你就完全没有加持。所有的成就都要依靠上师，所有的加持力都来源于上师。能够得到上师的加持，就能得到一切诸佛的加持，立即可以成就。但想得到加持，要靠自己的信心。

上师是三世诸佛的总体，上师是三宝的总体，上师是三根本的总体。你祈祷上师，就等于祈祷一切诸佛菩萨。你念上师就等于念一切诸佛菩萨。佛经里说，十万劫观修本尊，不如观修上师一刹那；十万劫持咒、持真言，不如忆念上师一刹那。这些都是最殊胜的窍诀。

信心要足，一是对自己的信心足，二是对上师的信心足。对自己的信心足了，不用靠他力，仅用自力就能解脱、成就。如果对自己没有生起信心，但是对上师的信心很足，那么你离佛也就近了。佛在心中，把自己看成佛是最好的了。如果没有那么大的根基，你把上师看成佛了，这样你也可以经常跟佛在一起、跟佛交流。为什么要把佛摆在远处呢？为什么要拜远处的佛、念心外的佛呢？我们所见、所感的这些，包括自己，都是佛，没有神秘的。佛不是神，佛法不是神话。佛法是一种活法，所有的的修行都在自己的身上，都在自己的眼前，都在自己的生活当中。

节选自《佛光普照·百日共修开示》