藏游记·探秘西藏：骷髅墙—那曲比如达蒙寺

藏游记·探秘西藏：骷髅墙—那曲比如达蒙寺

作者：白玉芬

编辑：李孝军

达蒙寺，位于那曲地区比如县①茶曲乡境内，前往比如县要路过达姆寺。达姆寺非常著名的是骷髅墙天葬台②，离比如县城65公里左右，该天葬是由达普八世活佛白玛扎活佛创建，达普活佛在创建初，曾经嘱咐天葬师③把尸首喂秃鹫鸟，把头骨保存起来，使活着的人们看成到这些骷髅，就会联想到自己的归宿。达姆寺天葬台建筑面积大约400平方米，四周有5米高的土墙，在墙南、墙北处修有木架，木架上整整齐齐摆着男男女女、老老少少的一个个头颅骨，组成两面长长的骷髅墙，所以称之为达姆骷髅墙。

达蒙寺主要由经堂、佛塔、天葬台等建筑组成。寺庙位于怒江边上，依山而建，寺庙的规模不大，但是每年都要举行多种大型的宗教活动，最有民族特色的是每年藏历一月初 一举行的羌姆非常隆重。达蒙寺非常有名，是因为寺庙东边的多多卡天葬台院内的骷髅墙。我曾经去过两次调研。

达蒙寺分南北两寺，以怒江为界，因而天葬④台也分南北。北寺天葬台坐北朝南，有两座尼泊尔式的佛塔，规模不大。现在骷髅近千具。南寺（热旦寺、达尔木寺）天葬台坐西朝东，有骷髅两千多具。北寺（达蒙寺）的大殿距天葬台300米；南寺（热旦寺）大殿距天葬台500米左右。这里的天葬习俗比较独特，不仅在西藏，在世界上也少有。人们保留死者头骨的习俗，其意义深长，人们把成千上万的骷髅整齐地垒成一堵堵骷髅墙，以此来警示世人，人生前所作为，富贵贫贱虽各有不同，但是都是过眼烟云，死后的归宿却都是一样的，所以无需去争名逐利。

天葬习俗，在藏民族中人们相信，灵魂可以通过秃鹫⑤带去天国，所以，人死后进行天葬，由天葬师将肢体肢解后，嗜鹰，是鹰把人的灵魂带入天国。尸体肢解后，燃放桑烟引来鹫，连骨都要敲碎喂鹫，不留一点残骸。但是唯独那曲多多卡天葬台要保留死者的头骨，南北的两处天葬台，是由一名德高望重的天葬师管理。比如骷髅墙，对研究人类丧藏文化研究，可提供不可多得的资料。

【注释】

1、比如县：位于那曲地区的东北部，属于怒江上游流域，在唐古拉（山）与念青唐古拉（山）之间。

比如别名：纳树、纳秀、纳克苏、那休等等。“比如”藏语之意“母牦牛群”，传说这里原来是一个“母牦牛部落”定居的地方，因为在藏语中“比如”是“母牦牛之角”之意。比如在公元前4世纪时，它是西藏古代苏毗（孙波）部落之地。公元7世纪，苏毗（孙波）女儿国（母系社会遗存）被吐蕃王朝赞普松赞干布兼并。公元1732年归驻藏大臣直接管辖；1965年黑河专区改为那曲专区，1970年那曲专区改为那曲地区，比如县隶属于那曲，县府驻地比如镇。

2、天葬师：是独属于西藏的一种圣神职业。

天葬师并不是人人都能够做的，若要成为一个真正的天葬师，要有足够的勇气来处理无常生命，还要有平衡世俗偏见的能力，更需要一颗悲悯之心。天葬师藏语“刀登”。天葬师有僧人与俗人两种。

3、天葬：天葬习俗比较古老，它不是佛教的产物，天葬习俗最初源古老的袄教，袄教目在伊朗极少的人群中流传。袄教徒们认为水、火、土都是神圣的，人死后不能污染这些元素，所以才用天葬。

天葬，是藏族的一种习俗，主要流行于牧区和部分农区。天葬的禁忌：1、患有传染病的死者不能天葬；2、年满81岁的老人不能天葬；3、13岁以下的小孩不能天葬。

4、秃鹫：大型猛禽，体长108——120厘米。通体黑褐色，头裸出，仅被有短的黑褐色绒羽，后劲完全裸出无羽，劲基部被有长的黑色或者淡褐白色羽簇形成的 翎。幼鸟比成鸟体色淡，头更裸露，容易辨别。秃鹫的别名：狗头鹫、夭勒、狗头雕、座山雕、欧亚黑秃鹫。

作者简介：

白玉芬，女，汉，藏二代，生于西藏那曲。

幼时随父母由西藏派驻甘肃、青海等地生活。1975年下乡当知青，1978年考入拉萨师范及湖南师范，1982年大学毕业。

先后于拉萨市七中，拉萨市文化局、拉萨市民族宗教事务局等单位工作，曾任西藏收藏家协会理事、《西藏收藏》杂志副总编等，2015年退休。

在藏工作几十年中，长期从事西藏历史、文化、民俗、宗教等方面的研究工作，编写了大量学术文章。在藏工作40年，游历了西藏所有县，寺庙，做了大量的资料收集，考察调研，期间偶尔受西藏大学邀请授课研究生班，对西藏历史文化，宗教民俗，有较全面的了解。

已经出版的书籍：《拉萨千年沧桑史话》《拾梦青藏高原苏毗（孙波）女儿国》《西藏名胜古迹深度旅游系列指南（拉萨寺庙、名胜、古迹旅游指南）。

正在编写的书籍：《雪域高原情（藏二代知青）》《西藏寺庙志（七地一市，拉萨寺庙志》已完稿《西藏名胜古迹深度旅游系列指南（阿里、林芝、那曲）出版》《探访象雄王国（羊同）》。

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