1、菩提偈——六祖慧能禅师（唐）
菩提本无树， 明镜亦非台。
佛性常清净， 何处有尘埃！
心是菩提树， 身为明镜台。
明镜本清净， 何处染尘埃！
菩提本无树， 明镜亦非台。
本来无一物， 何处惹尘埃！
菩提只向心觅， 何劳向外求玄？
听说依此修行， 西方只在目前！
惠能
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬"直指人心，见性成佛"的顿教法门。
2、插秧诗——布袋和尚（唐）
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。
布袋和尚
名契此，唐末至五代后梁时期明州奉化僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。 世传为弥勒菩萨或弥勒佛之应化身。布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开，而且，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。因"上契诸佛之理，下契众生之机"，故这和尚又名"契此"。
3、金屑眼中翳——云门文偃禅师（唐）
金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
云门文偃禅师
俗姓张，姑苏嘉兴人，唐懿宗咸通五年(864年)出生，(公元864一949年)。是云门宗禅的创始人。
4、送上人诗——刘长卿（唐）
孤云将野鹤，岂向人间住？
莫买沃洲山，时人已知处！
刘长卿
刘长卿(约726 - 约786)，字文房，汉族，宣城人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间(今属河北)为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
5、颂古五十五首其一——无门慧开禅师（宋）
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
莫将闲事挂心头，便是人间好时节。
无门慧开禅师
杭州钱塘人，俗姓梁，生於宋孝宗淳熙十年，卒於南宋理宗景定元年（西元一一八三至一二六零年），世寿七十八岁。
6、寄道友——云峰文悦禅师（宋）
散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。
天垂六幕千山外，何处清风不旧家？
云峰文悦禅师
大愚守芝禅师之法嗣，俗姓徐，南昌人。出家后，投瑞州（今江西高安）大愚守芝禅师（汾阳善昭法嗣）座下。
7、江上秋夜——妙总禅师（宋）
雨暗苍江晚未晴，井梧翻叶动秋声。
楼头夜半风吹断，月在浮云浅处明。
妙总禅师（道潜）
北宋诗僧，又名道潜禅师，（1043—1106）。本姓何，字参寥，赐号妙总大师。自幼出家。与苏轼诸人交好，轼谪居黄州时，他曾专程前去探望。元祐中，住杭州智果禅院。因写诗语涉讥刺，被勒令还俗。后得昭雪，复削发为僧。
8、题淮南寺诗——程颢（宋）
南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
程颢
字伯淳（1032年—1085年） ，学者称明道先生。世居中山，后从开封徙河南（今河南洛阳）。北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。
9、题子瞻墨竹诗——黄庭坚（宋）
眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。
因知幻物出天象，问取人间老斫轮。
黄庭坚
字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁人，北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有"一祖三宗"(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为"苏门四学士"。生前与苏轼齐名，世称"苏黄"。
10、他人诗——王楚志
他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
11、题竹林寺诗——朱放
岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，能得几回过。
12、咏菊——弘一法师
亭亭菊一枝，高标矗晚节。
云何殷红色，殉道应流血。
弘一
李叔同(1880-1942)，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
最后附上小编很喜欢的一段佛系对话：
昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”
拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”
寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗作对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位继丰干以后的唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院任住持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。因行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。
六斋日的渊源
焰口召请文(宋·苏轼)
无相颂(唐·六祖惠能)
辞北堂书(唐·洞山良价)
