生活远离不了的五欲：财、色、名、食、睡

生活远离不了的五欲：财、色、名、食、睡 佛音妙法大智慧

什么是“五欲”？世间说财、色、名、食、睡为五欲，佛法里讲色、声、香、味、触为五欲。

世间所讲的五欲是财：金银财帛。色：男女情爱。名：位高名扬。食：珍馐美味。睡：懈怠昏沉。

佛法所讲的五欲：

色：美丽的色相。声：婉转的声音。香：芬芳的香气。味：可口的味觉。触适意的触乐。

在人间，不能完全否认五欲的快乐，因为从每个人根识感官的经验中，五欲确能引发短暂的喜乐，使人不由自主的为它迷惑、陶醉，终日做着五欲的奴隶，贪求妄想，使生活过得反而不能自在安乐。

比方说，财本来是给人用的，但有财并不一定幸福，人为财死的例子很多，两三年前，汪震把台湾银行的张昌年谋财分尸，对二十多年的老朋友如此狠心，不就是为了财吗？

色，男女的情爱，在世风日下的今天，尤其给人的魔力很大，毁容案、情杀案不时在发生，今日的男女不是在谈情说爱，而是在谈情雪恨，为色情而引来的悲惨结局，这不是作茧自缚吗？

名，三代以前唯恐好名，三代以后唯恐不好名，喜好名声本来很好，可是每次一到政治竞选的时期，大家为了争名，不惜互相攻讦，公堂相见。“树大招风，名大招忌”、“爬得高，跌得重”，袁世凯不就是过分重视名位遭后世唾弃吗？

食，人不吃不能生存，但吃得过分引起的肠病、胃病，还不是苦了自己，甚至有些人为了贪吃而中毒的也很多。有人说世界的战争，就是为了面包问题，可见食欲为害之大了。人生，终日奔来跑去，营营求求，不都是为了食吗？

睡，适当的睡眠不是不好，过分的贪睡，每天懈怠昏沉，也做不出事来。人一生就是能活九十岁，每日睡眠八小时，就有三十岁在睡眠中过去。所以，贪睡会妨害道业，很多要事不就是给睡眠耽误了吗？

无论财色名食睡也好，色声香味触也好，欲，本来不一定是罪恶的，适当的过五欲的生活，是不应该责备的。经里面说男女、饮食、名誉并不是真欲，这些只能算是障道法而已。但是，假若纵欲，就会造下弥天大罪了。“财色名食睡，地狱五条根”，纵欲者应该深思此言﹗

人的生活，既然是远离不了财色名食睡的五欲，为什么经中又说“五欲过患”呢？

贪求五欲，所引起的过患是很多的。归纳起来说，五欲的过患有增争、烧人、害人、无实、不久等。五欲于人譬如刀刃上的蜜，本来不足一餐之美，但小儿不知其害，用舌舔之，就会有割破舌头的祸害。五欲既是给人这么大的祸害，“虽为俗人，不染世乐”，在家的信徒要断除五欲那是没有办法的，但只要不为世间的欲乐所染就好。

在毗耶离大城的维摩居士，是一位大富长者，所谓“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”、“现凡夫妻，不舍道法”、“但除其病，而不除法”，在人间要活活泼泼的开拓人生另一乐土，这乐土决不离开世间和人群，只要不为五欲诱惑、束缚，虽然生活在五欲的世间也不要紧。像净名长者，他对于现实的世间和人生，充满着乐观的看法，他实在是在家学佛的典型人物。

在五欲的世间生活，而不为世间的五欲所染，毕竟不是一件容易的事。但修学菩萨道，要尽量远离五欲。其实只要修道的人，以法乐代替世乐，以修道代替贪欲，生活自然会美满自在。

以修道来对治五欲，有两种生活方式，一是在家的弟子，一是出家的弟子。

在家的佛弟子，要不给五欲的洪流冲没，至少要奉持五戒：(一)不乱杀而仁慈，(二)不乱取而重义，(三)不邪Y而有礼，(四)不乱说而诚信，(五)不饮酒而智清。这五戒是做人的根本，“人成即佛成”，人做好了，修道自然就完成了。

把人做好，实在也不是容易的事，苏格拉底白天点着灯笼在街上行走，人家问他为什么，他说，他要看看这个世间有没有人。世间上奉行五戒的人太少了，健全的人也就少了。

一说到持戒，初入佛门的人总是很畏惧，以为持戒这样不能做，那样也不能做，实在太束缚了，其实戒的意义是防非止恶，非但不是束缚，而且有绝对的自由。所谓自由是以不妨碍他人，不侵犯他人为原则，而持戒就是轨范我们的身心，不要侵犯他人。

在今日佛教里，出家学佛的不像出家学佛，在家学佛的不像在家学佛，令人不胜感慨﹗出家众羡慕社会的富贵荣华，生活力求俗化；在家众则爱干涉僧团，管理寺庙，这都是不好的现象。希望今后在家菩萨，拥护三宝，护持佛法，多热心社会上慈济的工作，不要为了寺院的财产权和比丘纷争；希望今后出家的法师，住持三宝，住持佛法，要学有专长，要能领导在家信众从事教育文化慈善的事业﹗则佛教幸甚﹗众生幸甚。

五欲

在本经中，指示在家信众要“志愿出家，守道清白”，指示出家僧众要“梵行高远，慈悲一切”。“梵行”，梵者清净之义，行者所修之行。离过离欲，就是梵行。

“慈悲”，慈者能给众生快乐，悲者能拔众生痛苦，为教为人，就是慈悲。出家弟子，要把所修的清净之行，修得崇高远大，用无我的慈悲对待一切众生，把恩惠布满人间。