独尊湛现：做任何事项，都不能盲目投入

阿弥陀佛，大家好。今天我们谈几个事情：

1.把感情中，相互之间所付出的一切，误以为当成了慈悲的发心，这是错误的观念，这不属于功德。

2.不要因为自己经济的困扰，就去抢夺他人的财物，所形成的这个恶果是非常可怕的果报。

3.当身体不良时，乱用药方，给众生造成了伤害，这种愚昧的方法，只能给自己的身体增加痛苦。

4.关于发心做功德，必须要用智慧。

5.去道场，要应以何心态呢?

关于1，与家人、同事、亲友，或者相互之间利益交易等，这些的付出不属于功德。这是属于情执，业力所现，大家千万不要对此有所误会。

比如朋友聚会，吃喝玩乐等，都是自己的付出，认为自己善良，不要说偶尔的发心，感情用事，就是天天发心付出，把自己的全部都付出，这也是与功德没有丝毫的关系，而且容易造作罪业，为什么这么说呢?

因为感情是分别心，会造成对他人的偏爱，帮助他人就容易对另一个人的伤害。所以说情执心态绝不可取。

要用大爱心，慈悲心，平等心，去对众生的无为地付出才是功德。

关于2，有的人利用自己的职权，或者有利的机会，向他人勒取。勒取的理由，自己的付出，自身的经济危机，所以就利用好机遇，来向他人索取。

其实这都是属于趁火打劫，趁人之危，这类型都是属于强盗，如果这种的事情，造成他人的心态的嗔恨、怨言等，这个恶因及恶果就会相续。

另外，给自己的身体造成了伤害。六根不具为何因?前生拦路抢劫伤害人。

众亲，要觉悟才是，要想让自己的困境转变，不是靠巧取豪夺，要靠德行方可化解。

关于3，当身体出现了不良的状态，俗话说有病乱投医，这时听信那些愚昧的方法，不但解决不了问题，反而会造成适得其反。

这时大家要清醒才是，不要执迷不悟。自身越到难处，就应该紧紧地相依佛法。只有佛法，方可彻底地帮助我们化解灾难。

佛告诉大家，我们的身体本来是四大和合而致，何为四大?地，水，火，内。

身体的皮肉筋骨，属于“地”大。血液属于“水”大。呼吸气脉属于“风”大。身体的温度属于“火”大。

这四大之初是平衡的。不可偏多，偏少。无论哪个方面偏多或偏少，就是说明身体的不良。偏多偏少，都是随着心态造成波动。

所以说要想转变身体的不良，必须要转变心态方可化解。要以心态为轴，要知道相由心生，境由心转的道理。

千万不要用愚昧的方法。吃什么偏方，对众生的伤害，用那些动物的生命，来补自己的身体，可能吗?

为了自己的健康，而伤害它们的健康，笑话!

佛告诉大家，众生平等，万物同体之源，都是同一本体，智慧等同，只是业力及形态的差异。

关于4，有的人发心做功德，这是非常值得随喜赞叹的事，可是必须要用智慧，看清方向，否则无益。

比如有的人发心，建立寺庙，还有其它的。诸位要知道，道场，道场，道与场是两码事。

有道的地方，方为场。寺庙不等于场。要发心助道，道，是道德。智慧，道德，能够利益众生。不是说寺庙能够利益众生。

真正的智慧的发心，是协助有智慧、有道之人齐心合力，共同解救众生，出离苦海。这才是真正智慧。

有道德的地方不一定是寺庙。要随道而助之，方为大焉。

但是要对僧人与善知识的尊重。

关于5，有很多人去寺庙，为了旅游观光，这个庙子历史悠久，场地宽阔，风景优美，雄伟壮观，其实这都是一个无聊的事，愚人的作为。

真正的智者，犹如六祖一样去寻找善知识，请法，祈求解脱的法，这才是真。其它的都是滥竽充数，盲修瞎练，没有丝毫的意义。

这个庙子灵，那个庙子灵，都是无明人所为，灵与不灵不在于庙子，而在于自心才是。

所以说，佛在心间莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

作为一名修行人，必须要知道尊师重道，否则一事无成，求法是主要的目的。

好了，阿弥陀佛，释桑吉。