牢狱里的佛音

牢狱里的佛音

牢狱里的佛音

生命的历程难免经历高低起伏的波折，面对来自生命的考验，有的人一击便倒，灰心丧志，从此一蹶不振。有的人却能安守本分，坚定脚步，即使在人生最困顿时，依然为自身的目标与使命而持续奋斗。佛门里便有几位这样的人物存在。

遍融大师 坐牢百日

明朝末年的政治黑暗时期，常有人受到无端的政治迫害而下狱，甚至枉死，即使是出家的僧侣，也难以幸免，遍融大师即是一例。

当年，大师驻锡在杲日寺讲解《华严经》时，有位狂僧冒犯了太宰被关起来，他托词说遍融大师也有关系，大师因此也一并被牵连入狱。大师被关在牢房里头，情况非常劳苦，看守他的两位狱卒待他很苛刻。某日，大师不胜其苦，就诚心念诵《华严经》，忽然轰隆一声，牢房铁门跟锁链全都碎裂，两个狱卒吓得说不出话来，都受到了感化，从此不敢再做狱卒。

大师在牢狱期间，很多信众常常送供养物品到牢房来，但是大师不愿一人独享，一定要所有的囚犯也都有相同美好的供品，才肯接受，否则就大力推辞拒收。这样的举动感化了所有的狱囚，纷纷相率皈依于大师。从此牢狱里头，佛号浩浩荡荡，不绝于耳。

大师在牢房里待了三个月，终于有人为他洗清罪嫌，他却深感这劫难应该要满百日才能免除，而且又无法舍离这些狱众，坚持不肯离去。一直等到一百天满了，才从牢房里出来，告别这些在牢狱里的弟子。

憨山大师 流放岭南

明末的四大高僧之一－－憨山大师，在51岁那年，因神宗与太后之间的嫌隙，而以私造寺院的理由，被流放到雷州（今广州）。

那年刚好雷州闹饥荒，瘟疫到处横行，又连年干旱，死伤的人数无法计算，大师的住处如同弃尸处的“尸陀林”一般，幸好佛力加持，才得以平安度过。是年七月，大师劝人捡拾并埋葬了数万具的尸骸；并为当地做救济法会，法会当中，即刻下起了大雨，水淹过地面三尺，干旱、疠气自此解除。隔年，会城地区也死了很多人，尸骨露天散落。大师请人拾收、安葬数以千计的尸首，也做了七日七夜的普济法会。先前此地人士都不知道有佛法，自从大师来此教化后，大家都知道要皈依三宝。这当中有许多读书人都不明白佛理，大师便写了《中庸直指》，发挥佛法的道理。

大师初到岭南时，身为带罪之身，所以被不少官员瞧不起。当时的大司马陈如冈执法极严，大师也没见过他，但他却常派人侍候大师。有一回，大师随同友人前往拜访，但被门房阻挡在外。当晚，陈大司马便带着茶点亲身来到大师乘船中回拜，一直谈到半夜三更，在座的人无不惊讶佩服大师的才德。

此后，大司马便常对人称赞大师为：“僧人中的麟凤啊！”因而岭南人士都对大师相当看重。

有位儒生叫龙璋，听到大师佛法的开示，心里非常惊异，回去后，告诉了王安舜、冯昌历两个朋友，说：“北方来了位禅师，他说的法非常奥妙！”这两人听到后，也来向大师请益。大师为他们说明禅门里的“向上一句”，二人听闻后深信不疑，发起了要参究的志愿。二人平素便以德业感化不少人，如今有他们的带领，皈依佛法的人越来越多。靠着三位儒生的大力帮忙，憨山大师的教化并没有因被流放而停下脚步，反而更在岭南大大开展。

紫柏大师 冤死大狱

除了憨山大师外，素来跟大师情谊深厚的紫柏大师也是在生命的晚年遭逢变故，因“妖书事件”（宫廷内部权力斗争的匿名信）而被牵连入狱。紫柏大师在61岁时，遭人诬陷而进了牢狱，当时跟他在同一间牢房的，还有两位因言论不当被捕的御史，一位是曹学程，另一位是南康子，另外就是陪在身旁侍候的僧徒性田跟在家弟子吴彦先。

大师在狱期间，多次被提讯审问，当官员问不出所以，就会施以刑罚，大师慨然受之，神色自若。回到狱房里，仍旧每天为其他四人开示佛理。凡是有事来请教的其他囚犯，都一一为其开导。虽然受到杖刑等拷问，大师依然持守不倒单，直到圆寂。

虽被诬陷入狱，但大师最后仍以“坐左道罪”被裁定为死刑。大师知晓后，深感“世道如此，久住何为”？一日黎明，向狱卒要了姜汤漱口，结跏趺坐，口诵佛号，自在坐化而去。

从入狱到坐化，才经过约半个月时间，大师在生命的最后一段路，身在囹圄，依然不放弃身为僧人的责任，传递着佛法的慧命。这些开示，后来由曹学程、吴彦先等人，集结成《圜中语录》，供后人追思与敬仰。

累世业报该怨谁

大师们身处在这样困苦的时代与环境里，却焠炼出更加坚韧的灵魂。身为释子，自落发出家后，大师们便以弘传佛法、度化众生为己任，早已置个人死生于度外。

面对生命的无常际遇，他们明白这是因果的法则，是累世的业报，所以在人生的大逆境中，他们不绝望、不怨恨，依旧一步一步踏稳自己的步伐，为那分“心头未悄然”而继续坚持着。