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达真堪布:我们用善业来消除业障,算是浪费因果吗?

导读:达真堪布:我们用善业来消除业障,算是浪费因果吗? 黑白业果,丝毫不爽衰。“黑”指的是恶业,“白”指的是善业。无论是恶业还是善业,都不会有浪费,都不会有突然毁灭或消失的时候。如佛在《百业经》中讲过...
达真堪布:我们用善业来消除业障,算是浪费因果吗?

黑白业果,丝毫不爽衰。“黑”指的是恶业,“白”指的是善业。无论是恶业还是善业,都不会有浪费,都不会有突然毁灭或消失的时候。如佛在《百业经》中讲过:“纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”不管是善业还是恶业,都是从我们的身口意中产生的,在没有遇到毁坏或消灭的因缘之前,会一直存在,不可能无缘无故地消失。

我们可以通过消业,就是以一些对治法,毁坏或消灭它。这算不算浪费呢?当然不算!我们用对治法忏悔业障、消除业障。这个对治法就是善业,以善业对治恶业,以善业的力量破坏恶业的力量。善业有两种:有漏的善和无漏的善。没有无我和空性智慧摄持下所积累的善都是有漏的善,它不能彻底毁坏和消灭恶业,只能以妄治妄,暂时压住恶业,不让其果报成熟。比如:因有了,缘也具足了,这时它就要产生果报了,但是我们通过一些有漏的善根也可以影响它,不让因缘具足,就可以暂时不让它产生果报。

有无我和空性的智慧摄持下所积累的善是无漏的善。“无漏”已经超出世俗,超越因果的范围了,是属于胜义谛的。

我们说的“因果不爽”,都是站在世俗谛、名言谛的角度,站在对立法上说的。在无我和空性的见解与境界里,没有对立,是胜义谛。在胜义谛的境界里,没有善也没有恶,没有因也没有果。在胜义谛的境界里,因果不是已经毁坏了,也不是消灭了,而是不存在。

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