净空老法师讲述 2004/2/14 古晋报恩念佛堂
尊敬的丹斯里伉俪，诸位法师，诸位同修大德，今天是“古晋报恩念佛堂”落成启用典礼，大家要我在这边说几句话，而且我的时间还很长。正好我过几天要到印尼去，参加一个多元文化中心的落成典礼，在这个典礼当中，他们的宗教部长也安排我在大会讲演。这个大会的贵宾是他们国家的总统、副总统，还有许多部长，高级的领导人。除此之外，听说印尼最近要选新总统，候选人有二十多位，也统统都参加。另外还有各国驻印尼的使节，还有宗教领袖，总共有四百到六百人，所以是个很大的盛会。因此，这个讲演当然不能草率，我也先写了个讲稿，我很少写讲稿，这写了讲稿。今天利用这个机会，我把这个讲稿在此地念给大家听，作为庆祝我们这个念佛堂的落成。
讲稿里面我分为十个段落。第一个段落，讲世界不安、社会动乱之根由，是疏忽了古圣先贤的教育。我们看今天的世界动乱不安，许多人在探讨原因，寻求解决之道，联合国也在想方设法排解纠纷，化解冲突、促进和平。许多人曾经问过我这些问题，我的看法是这是个教育问题。在古代中国《礼记》里面讲过“建国君民，教学为先”，教学就是教人觉悟，学就是觉悟的意思。觉悟什么？觉悟宇宙人生的真相。宇宙人生真相包括三个课题，第一，人与人的关系；第二，人与自然环境的关系；第三，人与天地鬼神的关系。如果任何人确实明了这三种关系，这个人我们就称他作佛，称他作菩萨。
佛、菩萨、圣贤人的意思，就是他能够对于宇宙真相真正的清楚、明白的人；如果不明了，那就称为凡夫，凡夫就是不明白宇宙事实真相的人。不明白事实真相，必然随顺自己的妄想、分别、执着来对人、对事、对物，这样哪有不出毛病的道理！所以，这才是社会动乱的根源，这才把自己的生活环境变成娑婆世界，极苦的世界。如果清楚明白了，大家都觉悟，这个世界就是极乐世界，就是天堂，就是天园。所以，这是教育、教学的问题。
现前世界上动乱根源，就是各个阶层的教育疏忽了伦理道德的修养，尤其是疏忽了古圣先贤的教诲。中国人受到西方文化的冲击，丧失了民族自信心，怀疑古代圣哲的教导，从而疏离孔孟、释迦。西方由于科学之发达，因而怀疑宗教教育，不再相信《圣经》的教诲，宗教徒不能真正依从神圣真实的教导，这是现前一切天灾人祸的根源。
去年十月，我们一行应印尼副总统的邀请，访问了印尼。下飞机之后，我们就到达总统府，副总统接见我们。他告诉我，印尼现前的状况有两个严重问题，第一个是经济的问题，第二个是社会安定的问题。他说，如果穆斯林都能够落实《古兰经》的教育，这个国家必定会带来安定和平，他也非常希望佛教徒能够实践释迦牟尼佛的教诲，这个理念非常难得。所以，副总统也认为，宗教徒如果能够真正落实自己宗教的教育，确实能给国家带来安定、兴旺、繁荣。随后几天，我们拜访了印尼的宗教部长，主管佛教、印度教的宗教司长，印尼人协主席莱士先生，内政部长沙巴尔诺先生，瓦希德先生及印尼六个宗教的领袖代表们。我们会见谈话中心的主题，是怎样谋求宗教团结，消除冲突，促进安定和平。我们这么多人虽然第一次见面，但是一见如故，真诚相待。大家都肯定，若能真诚落实宗教教育，确实能够消除冲突，促使社会回复安定和平，如此国家才有繁荣兴旺的希望。
今年一月，我应邀到日本冈山，参加一个国际和平会议，讨论联合国教科文组织所提的“以教育永续未来的十年计画”。我们与会者取得一致的共识，认为推广宗教教育是获得安定和平最有效的方法。与会的联合国教科文组织驻拉丁美洲的主席，也接受了我们的建议，决定利用人力、物力、财力，扩大对全球群众的教学。教育大致上来讲有四类，四教实际上是一体，决定不能够分离，第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个就是宗教教育。四教是以家庭教育为根本，以宗教教育为究竟圆满，这四种教育办好了，天下太平，社会安定，人民幸福；如果把这四种教育疏忽了，天下没有不乱的。
这四种教育，就是中国古人教导后裔的伦理道德教育，古今中外所有圣贤，所有宗教的经典，都是讲道德教育，都是随顺大自然的法则。自然法则就是神圣的教育，神圣不是指某个人，是指大自然的法则，是指真理。所有宗教，包括伊斯兰、基督教、佛教等，都是教导众生伦理道德。我们应当知道，将伦理道德落实，将其讲解清楚、解说明白，而且还要做成模范，这是很重要的。中国人自古以来，以什么治天下？不是以武力，也不是以警察，也不是用经济、科技，这些都不能解决问题，而是用教育。所以，“建国君民，教学为先”，中国古圣先王用的方法就是教学。
圣贤人的教学非常简单扼要。中国上古时代，圣王尧、舜设教，尧、舜距离我们现在大约有四千五百年，他是以五桩事情教人，所以很容易记。第一个是“父慈子孝”，第二个是“君仁臣忠”，第三个是“夫妇恩爱”，第四个是“兄弟和睦”，第五个是“朋友有信”，就这五桩事情。这五桩事讲伦理，这是天然，不是某个人发明的，不是某个人的学说，也不是某个人的教条，这是大自然的法则。随顺大自然的法则，这就叫做道；我们一生遵从大自然的法则，这叫做德。所以，道德两个字总要搞得很清楚、很明白，这里头没有任何玄妙。
父子有亲，我们能够在婴儿的时代能看出来，你看父母生育子女，在他两岁之前，非常明显的看到父子有亲。到长大了，不听话了，不孝顺了，看不到了，那是什么？那是被污染。他的天性是父子有亲，如果能够保持，永远保持父子当中的亲爱，那就叫做行之于道德。如果都忘记了，舍弃了，就违背道德，违背道德，灾难就来了。
君臣有义，男女有别，这个别是各有各的任务，各有各的工作，这个意思很深很深。男女各人有各人的义务，不可以争。现在很多妇女，印光大师讲不守妇道，到社会上去跟男人争。她能争到，但是后代没有了。妇女最大的责任是要培养下一代，下一代有没有圣贤，就在妇女她能不能随顺自然法则。印光大师对于妇女推崇备至，他说世间会不会有太平，这个世间有没有圣贤人出现，这都是妇女的责任。妇女要是不守妇道的话，世间没有贤人，社会一定动乱，灾害一定很多。所以，妇女之权大的不得了，她把自己原本工作舍弃了，跟男人去争，这个毫无意义，把整个世界都毁掉了。这个认知，没有圣贤人来讲解，我们就都不知道。所以，现在讲男女平等，本来是平等的，现在一搞平等就不平等了，这是我们不能够不知道的。
古人讲，讲亲、讲义、讲别、讲序、讲信，这五个字就是德；所以父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友，这是道。道跟德一定要辨别清楚，随顺自然的法则就是道德教育，就是伦理的教育。学习的方法、程序，理论上的学习，古人教我们“博学、审问、慎思、明辩”，教我们明了诸法实相，大自然的规矩法则，“笃行”就是把自然法则落实。如果我们能够随顺自然规律去生活、工作、处事待人接物，这就叫做行德，成就德行；违背自然的规则一定出麻烦，你遭受的是苦难。苦难，今天讲天灾人祸，人祸是自己的造作，天灾与我们人的思想、行为有没有关系？有密切的关系。所以，不会有突然的天灾，也不会有无因的人祸，都是人的业力感召，人造作一切不善的业，招来的恶报。
德行分三个科目，第一个是修身，第二个是处事，第三个是待人，圣人给我们讲的原则都非常简单扼要。《大学》说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这是经上说的。所以，消除冲突、促进和平，从哪里做起？首先要从修身下手。化解自己内心的冲突、矛盾、对立，也就是说，我们把自己内心对一切人、一切事、一切物的对立、矛盾、冲突化解，从自己内心去化解，努力去学习。首先我们身心和平，然后才能够成就社会的和谐，世界和平，宇宙和谐。修身，古人教我们六个字，“言忠信，行笃敬”这六个字，一生都不能够违背。处事讲了十四个字，“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，这是办事的态度。对人则有“己所不欲，勿施于人”，又说“行有不得，反求诸己”。以后孔孟儒家继承尧舜禹汤的教育，把它发扬光大。所以，我希望别人怎么对我，我应该先要如是的对人；我不希望别人对我的，我也不应该用同样的方式去对别人，这是自然的法则。所以，随顺大自然的法则运行，就是行道，就是履德，如是才能真正化解灾难，永离天灾人祸。
“行有不得，反求诸己”，是教导人们应当常常真诚的悔改。我也常常教导同学，在处事待人接物时候，如果产生矛盾，必须要承认自己永远是错的，别人永远都是对的，我自己要不断的努力，改过自新。《吕氏春秋》上说“凡事之本，必先治身，成其身而天下成，治其身而天下治，为天下者不于天下于身”，所以一切必须从自己切身做起。释迦、孔子皆是成就自己，然后才教化众生，和平才有希望。
以上这是中国古圣先贤的教诲，以后儒家孔孟继承其说，演变为中国四千多年来教育的基本理念和教学的总方针。儒家讲“人之初，性本善”，教育之学首先就是要肯定人性本善，至于不善那是后天所染的习性。所以，圣贤人非常重视教育工作，认为唯有教育能防止不善，而保卫本善，并发扬光大。教育能使人转恶为善，转敌为友，转怨为亲，转迷为悟，转凡为圣，这些事情除教育之外，别的都做不到！
中国古代朝野贤哲都懂这个道理，所以才有“建国君民，教学为先”的重要训导。这是说建立一个国家、一个政权，教化全国人民，什么最重要？教育最重要。那我们看看现代整个世界社会的结合，从基本的家庭组织到整个国家世界，几乎都走向了功利竞争、斗争的教导。家庭不讲伦理道德，夫妻离婚率节节上升，父母忙于工作赚钱，忽视对儿女的教育，不能以身作儿女的模范，所以现在子女不听父母的话。学校教育一昧只着重科学技术、经济竞争和知识的传授，忽略了道德、人文的教育，所以学生不听老师的话。社会教育是严重的污染，但看每天的报纸杂志、电视、电影、网路，绝大部分是教人杀盗淫妄，忽视因果教育，使得人与人之间的关系，只有利害冲突，没有恩德情义。而宗教教育，许多宗教已经流于形式，只重宗教仪式、会念经，不懂得经典真正的意义。教义不明，如何能落实？
这四种教育都没有了，天下焉能不乱？今天家庭教育、社会教育、学校教育，大多舍弃伦理道德；只有宗教教育还讲仁爱，还讲和平，还讲尊敬神圣，世界还有这一线光明，就是要靠宗教教育。宗教教育教给我们要信神，信神圣的教诲，信因果报应。世间志士仁人要想挽救现前的劫运，别无良策，唯有急切恢复宗教教育。如果我们能信神圣、信因果，相信圣贤教诲，由宗教教育带动，慢慢回归“崇伦理、重道德”的家庭教育、学校教育、社会教育，这个世界还是有救的，绝对不是真正的末日来临。
家庭是社会的基本组织，中国人常讲“家和万事兴”，万事兴包括社会、国家、世界，所以家要是和，世界哪有不和平的！社会哪有不安定！家庭的美满，要靠父母为子女做敦伦尽分、防非止恶、修习善行的好榜样，才能够感得。从前做父母的懂得这个道理，所以父母在儿女面前，言谈举止都不敢违背礼义，绝对不给儿女有个不好的印象。父母尊敬师长，做出尊师重道的样子让子女看，儿女看到父母对老师的尊重，他对老师就有信心，接受老师的教导，这叫家庭教育；老师做出榜样，教导学生要孝顺父母，敬老尊贤。由此可知，儿女不听话，学生不听话，责任在哪里？孟子说“养不教，父之过，教不严，师之惰”，父母自己本身没做好，学校老师本身没做好。
我们再看看宗教教育，世间无论哪一种宗教的经典，没有不重视家庭教育的。如伊斯兰《古兰经》说“真主对于世人，确实是至爱的、至慈的”，又说“你们应当孝顺父母，和睦亲族，对人说善言”；基督教《新旧约》多次说到“上帝爱世人，神爱世人”，佛家则说“慈悲为本，方便为门”。所以，世间一切宗教教学，无不是以仁慈博爱为教化的宗旨，他们教人互相尊重、和睦相处、平等对待，不分国家、不分族群。所以，宗教教育都是讲和平、博爱，教人要爱人、爱众生。所有宗教的经典，心胸都是广大的，佛家说“心包太虚，量周沙界”。如果只有自己，贬抑别人，那不是神的意思，也不是宗教教义里面所说的意旨，那是某个人的意思。所以，宗教徒如果不深入经典、了解经典，落实经典里面的教诲，这个宗教就是迷信。宗教本身并不迷信，宗教教育本质是好的，真正是救度一切众生的。
净界法师：信愿至何程度，
焰口召请文(宋·苏轼)
无相颂(唐·六祖惠能)
辞北堂书(唐·洞山良价)
