楞严经是佛家的一部重典。法灭尽经说：末法时代，楞严经先灭，其余经典也就跟着灭了。只要楞严经不灭，正法就会住世不灭。
虽然说在大藏经收录的全部经典中，楞严经并不是最后传入中国的一部佛家经典。但是在大众熟知的那些经典佛经：金刚经、华严经、法华经、圆觉经、楞伽经、维摩诘所说经、大般经、阿含经、地藏菩萨本愿经、净土五经、涅槃经，等等这些经典中，楞严经是最后一部传入中国的佛家经典。也就是说，在中国受到民众普遍推崇的佛经中，楞严经是最后一部传入中国的佛经。
妙法莲华经.方便品：诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。那么楞严经之传入中国也应当有其传入的因缘，而且也应当是一大事因缘。
谈到楞严经传入中国的故事，大家都会提到天台的智者大师。故事说：天台智者大师，研诵法华而创立三观，后遇梵僧，与智者曰，此与天竺楞严意旨相符。智者大师闻言后，辄向本叩拜，希望能一观楞严法旨，不料这么一拜便拜了18年，而终未得见楞严真经。
那么是因为天台的智者大师拜了18年，以大师的诚心拜来的楞严经吗？智者大师（公元538——公元597），生活在隋朝时代。而楞严经呢是般剌密谛于公元705年在广州译出的。也就是说，楞严经是在智者大师圆寂100多年后才传入中国的。
如果像法华经所说的，唯以一大事因缘故而出现于世。楞严经的传入也得有、也会有其所受的因缘，大事因缘。那么智者大师向西叩拜了18年，会不会就是楞严经传入中国的大事因缘呢？或许只能算是一个助因呢，因为毕竟隔了100多年。那么楞严经传入中国的大事因缘会是什么呢？
佛经传入的因缘，一定是佛教发展的环境现状、信仰现状、法化现状吧。按照时间推算，楞严的传入正是末法时期的开启时间段。楞严经的传入是因为当时在中国的民众中缺少了广为传诵的佛家经典吗？其实在楞严经还未曾传入中国的前3、40年的那个时间段可以说是佛教在中国的鼎盛时期。有一部重要的经典受到了大众的极度推崇，直到现在这部经典还是广为流传，受人推崇。这部经典就是《金刚经》。
慧能和尚，出生于公元638年，得法于公元661年，开法于公元666年，入灭于公元713年。因为慧能和尚得法于金刚经，于是金刚经在中国广为流布。金刚经的传入是在后秦时期由鸠摩罗什翻译而传入中国的，早在唐代之前，比向西方叩求楞严经的智者法师所在的隋朝更早。因此呢，楞严经传入中国的因缘也不应当全在金刚经上了，但是一定与金刚经的广为流布有关。
金刚经是一部真经无疑，但是呢，真经也是需要正确地解读才能发挥出真经的作用。
即便是金刚能断见惑，也得先明了了见惑之所在，才能断得准吧、才能断得了吧。如果不能先明了见惑所在，岂不是只能臆测妄断了。
或许这才是楞严经传入中国的大事因缘吧。
（这个念头在脑中一直纠结了很长时间，不敢写出来，怕招骂，说我对祖师不敬。我也知道我的观点不受待见，经常被人恶意举报。虽然不受待见，写出来才有我的担当。不然佛经岂不是白读了。）
愿佛佑吉祥
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