心地功夫（第七集）

意是念头 念头是因

起心动念 身口随之

修行在心

心清净了

心不染了

身与口自然清净

日常生活中

要学习善护自己的念头

不要把别人的过失放在心上

永远保持自己的清净心

就是修行

【净土大经科注 (第二三四集) 2012/3/8 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0234】

三业当中当然最重要的是意业，是起心动念，这个非常重要，所以善护自己的念头，这是正行。由於深契中道，正定常寂。这是功夫，这不是普通菩萨，普通菩萨做不到。深契中道是什么?二边不著，这心地不但清净而且平等，心在定中。什么叫定中?不受外面境界影响，外面的境界善，不生贪恋;外面境界不善，不生怨恨，永远保持自己的清净心。境界都是在考验的，看看你会不会受它干扰，会不会受它影响，到不受外面境界影响心就定了，这叫三昧常寂。所以深契中道是因，这是看破，正定常寂这是果，这是真放下了。

真正远离生灭，就是对於一切生灭法不放在心上，这真离了。生灭两个字就代表有为法，《金刚经》上说的，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法就是有生有灭。今天量子力学家告诉我们，物质现象是生灭法，精神现象也是生灭法，自然现象还是个生灭法。不生不灭只有自性，自性没有生灭，只有这是真的，其他的全是梦幻泡影。如果你真正了解、真正明白自然远离，不再想这个东西了，不再把这些东西放在心上，这就叫远离生灭。你看，自然远离一切烦恼之垢，自自然然把一切烦恼，垢是染污，这些染污统统放下了。是以意业清净无染，我们的心，意业就是心，心不造业了，清净无染就是不造业。

「意业清净」，心清净了，「身口随之」，你的身跟口也跟著清净。你看会用功的人抓到要点，只要心清净了，身口不要管它，自然清净;抓不到要点的人在身口上下功夫，心不清净，所以他身口永远也不清净，只可以说程度降低一点，他做得不彻底。彻底一定要在心，心觉悟了，心不染了，再不把这个东西放在心上，口清净了。「於口业云不讥他过」。讥，谴责、毁谤，指责别人的过失，这个讥字含这么多意思在里头，我们现在叫批评别人。「口业不讥他过者，实由於意业之不见他过也」，你心里头没有别人的过失，你怎么会去指责别人过失?心重要，所以我们要学。

古人常讲良心、良心，我们的心是非常善良的，善良的心不要把别人的过失放在我们心上;把别人的过失、不是放在自己心上，自己的心就变成别人的垃圾桶，不是冤枉吗?自己的良心当作别人的垃圾桶，给自己带来一身的罪孽。别人的罪孽放在我心上，我的心就是罪孽。我没有罪业，把别人的罪业统统变成我的罪业，错了，真错了!为什么不把经典放在心上，不把佛菩萨放在心上?我们把别人的过失放在自己心上错了，大错特错!这一放在心上，你的身也错了、口也错了，三业都麻烦，都不清净。所以会修行的人把念头管住，不容许自己有一个恶念。无论别人怎么样对待我，想让我收集他的垃圾，我清楚，我决定不肯干。这是修行的功夫，这是本事，有这个本事肯定有智慧。为什么?他把事情看穿了，真搞清楚、搞明白了，永远不当清道夫，不去收集垃圾。所以意业，心里头没有别人的过失，你口里头怎么会说!

我们在分享教理的时候曾经多次说过，你这一生造的善业，你到人间天上去享福，那是什么?善业要消掉。你造了很多恶业，你到饿鬼、地狱、畜生去消恶业。善业、恶业统统消掉，自性清净心里头没有业。换句话说，三善道跟三恶道是平等的，都是消业的，好事，不是坏事，你造的业不消掉怎么行!你真正懂得、明白了，善恶业都不能造，为什么?出不了六道轮回。菩萨怎样教我们?教我们修净业。净业是什么?善业不著善业的相，不要著相，你的业叫净业，恶业不著恶业的相，真正做到离一切相，即一切法。离相是禅定的功夫!念佛也行，心里头确确实实只有这句阿弥陀佛，阿弥陀佛之外没有一个杂念。行善不著相，三轮体空;造恶也不著相，也是三轮体空，事情过了，心里头痕迹都不落。这个道理很深。是故一切平等，无有可讥者。这是法身菩萨的境界，一切众生平等，一切万法平等，善恶平等，邪正平等，众生跟佛平等，没有可讥的。

【净土大经科注 (第二三四集) 2012/3/8 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0234】

意是念头，念头是因，身与口都是听命於念头，念善，言善、行善;念不善，言不善、行不善，所以念比什么都重要。

资料摘自:心地功夫系列短片 （第七集） 2014/10/23 华藏净宗弘化网 档名：67-004-0007