当我们说“皈依”时，我们在说什么？

文：豹小白的杂货铺

当我们说起“皈依”时，我们在说什么？

——佛教徒，其实分了很多层次。

有的人，因为害怕投生到三恶趣，而寻求皈依。

有的人，因为害怕轮回的苦，而寻求皈依。

有的人，即使自己能从轮回中解脱，但因为不忍心其他的众生沉沦苦海，为了救度一切众生，而寻求皈依。

说到这，您可能会看见一个关键词——“皈依”。

那么，皈依的内涵是什么呢？——总的来说，皈依是一种因为恐惧而寻求救护的心。

对于第一种人而言，皈依，是出于一种对三恶趣的恐惧。

对于第二种人而言，皈依，是对于在轮回中反复流转、看不到尽头的恐惧。

那么对于第三种人，皈依则未必出于恐惧，而是出于“不忍”——对其他众生仍在轮回中流转的悲悯、不忍。

从三种人的动机，我们也分出了三种“皈依”。

对第一种人，我们称之为下士道的皈依。

对第二种人，我们称之为中士道的皈依。

对而第三种人，我们称之为上士道的皈依。

当你恐惧，或感觉自己力有未逮的时候，你会向一个强有力的对象祈求保护和帮助。

这个对象，就是佛陀。

能带我们远离三恶趣（地狱道、饿鬼道、畜生道）的，是佛陀。能开示我们出离轮回的方式的，是佛陀。能带我们一步步走向成佛之路的，只有佛陀。

所以要皈依佛。

那么，佛陀又是从哪里来的呢？换句话说，让佛陀成为“佛陀”的根源是什么呢？

——是佛法。

无始劫来，无量无边的佛陀，都是通过修行佛法，而从凡夫成佛的。

所以，我们要皈依法。

在修持佛法的过程中，我们需要助伴。

而已证得圣位的“圣僧”——这个圣僧，不一定现出家相，只要证得了圣位，哪怕是在家人，也被称作“僧宝”——就是这个助伴。

如果说，佛陀是医生，佛法是药，那么，僧宝就是护士。这个护士会考察我们的身体状况，监督我们老老实实吃药，直到康复。

所以，我们要皈依僧。

佛法僧，被称作“三宝”。

那么，对佛法僧的皈依，简称为“皈依三宝”。

皈依三宝，需要有一个固定的仪式，叫做受“皈依戒”。

无论是出于什么动机想要皈依的，在受持“皈依戒”之后，这个人，就成为一个真正的佛教徒了。

不过，皈依之后，会有一些规矩必须遵守。

这些规矩，叫做“皈依学处”。

皈依学处都有哪些呢？

以下引用大藏寺已故法台祈竹仁波切的回答：

问：在归依了三宝后，有甚么是不可以做的呢？

答：皈依了三宝以后，即使并未受持五戒或其它戒誓，亦须依止皈依学处而行。皈依学处分为不共与共通的，这些你都必须注意奉持。不共的学处分为遮止学处及成办学处。

遮止学处为：

（一）皈依佛已，不依止天神、'非人'及外道等。如果只对他们供养而不是依止，则未算作违反这一点；

（二）皈依法已，不得伤害任何有情生命，对小至一虫或大至人类都不可去伤害；

（三）皈依僧已，不与外道及邪见者共住。这一点现今不易圆满办到，但其精神乃指不受邪见者影响修持的道心。佛法弟子不歧视持其它见解的人，但初学弟子要小心勿为他人之见解而失去依止心，例如因自己未有基础，在听到别人说因果并不存在时会信心动摇，故须小心护持刚萌芽的依止心。在自己有基础后，你不但可以与他们共住及接触，更因菩萨精神而必须与他们接触，从而领其入于正法。

成办学处为：

（一）皈依佛已，要视一切金、银、铜、木乃至纸绘佛像为真正之佛陀，不可于其上跨过或贩卖如来，亦不应对其作世间财物想；

（二）皈依法已，要视经典为法宝，不可把佛经放地上或于其上跨过，亦不应以营利维生的动机贩卖佛法；

（三）皈依僧已，应视所有出家人为僧宝之代表，乃至对袈裟亦心生尊重，不于其上跨过。

皈依的共通学处有六点，分别是：

（一）忆记三宝功德而常依止；

（二）以供养报三宝恩德，例如于每次受用饮食前于心中先对三宝作供养；

（三）引领他人依止三宝；

（四）日夜各三次修诵皈依偈，即念诵三皈依文日夜各三次的意思；

（五）对三宝不失依止心，即使只是随意地以此开玩笑亦绝对不可，乃至宁舍身命而不舍依止；

（六）随自己之能力而受戒，例如五戒、十善业及大乘八关斋戒等。