鉴真大师

鉴真大师东渡日本宣扬佛法，为什么遭遇了天灾人祸双打击？

每个人一生中都会遭遇很多挫折，有的挫折会让我们跌入谷底，有的挫折却会让我们越挫越勇。就像唐朝的这位鉴真大师，一次次渡海的挫折，并没有使鉴真失却东渡的决心。东渡弘法，交流中日文化的愿望，始终在鼓舞着他。

第四次东渡失败后，他便一直在大云寺待了一年时间，这期间他不大开口，一心忙着修建佛殿，有时在话语言谈之中，也对荣睿和普照吐露再次东渡的意思。直到佛殿落成了，他才正式谈了准备继续东渡的初步打算：从大云寺起行，向方安州进发，而后从那里再渡海去日本，鉴真等人由振州动身，别驾冯崇债一方面出于礼节，一方面怕路上不太平，亲自率领八百人护送，边走边从事各种活动，在路上走了四十多天，才到万安州。

大云寺

当地大户冯若芳隆重接待了鉴真一行，并把他们安排住在他家里，接受供养。冯若芳是个有势力的人物，他每年都要拦劫海上船舶两三艘，不仅掠取大批财物，还要把人抓去做奴婢。奴婢住的村子，一个接一个，范围相当大，南北要行三天，东西要行五天。冯若芳生活的豪华更不要说了，他会见客人，总是用名贵的乳头香为灯烛，一烧就是一百多斤。鉴真在冯若芳家里住了三天，稍事休息后在冯崇债的护送下继续向崖州进发。出了万安州，冯崇债考虑到这里很少有强盗，比较安全，就辞别鉴真回去了。

乳头香又名乳香

鉴真一行从振州出发时，是分两条路走的，一路是陆路，一路是海路。鉴真是走的陆路，荣睿和普照是走的海路，约定在崖州会齐。荣睿和普照到了崖州不久，从陆路出发的鉴真等人也就到了。鉴真等到了崖州后，便住在开元寺，自大使张云以下的官员，轮流到寺里服侍众僧。张云还亲自为鉴真等人做饭，他以一种很奇特的优昙钵树的叶子做菜，用味道鲜甜的优昙钵子供养众僧。他对鉴真说:“你知道吗，这种树只结子，不开花，它的叶子呈红色，叶边有一尺多果子呈紫丹色，又香又甜，非常稀有。我能遇到你这位很有功德的大和尚，也跟这优昙钵树一样，是很难得的。”

鉴真等人到崖州没有多少日子，想不到城里突然失火，他们所住的开元寺也被烧了。张云大使就请鉴真负责重修佛寺的工作。任务是非常艰巨的，特别是缺少木材，困难更大。这时，振州别驾冯崇债听说鉴真修建开元寺，正在为木材发愁，立即派出大批奴婢，每人扛木头一根，送往崖州，几天之内就把所需木材全部运到。这样，寺院的佛殿、讲堂等很快就建起来了。鉴真还用多余的木材，造了一座一丈六尺的释迦像。新寺竣工后，鉴真登坛讲律授戒。鉴真离开崖州时，大使张云对大和尚恋恋不舍，把他们一直送到城外，而后又叫澄迈县的县令把他们送到船上。船北行三天三夜，过了雷州海峡，就到了海南岛对岸的雷州，又一次踏上了久别的大陆。他们沿途受到各地官员、僧俗父老的盛大欢迎和优厚供养。

福州开元寺

鉴真到了山水甲天下的桂林，始安郡都督上党公冯古璞知道极有声望的大和尚鉴真到来，亲自徒步出城迎接，真是五体投地，跪地膜拜，而后把他们接到城内开元寺。开元寺的佛殿已经久不开放，这次为了迎接鉴真，打开了佛殿，顿时香满全城。城内的和尚，都赶到开元寺擎幡烧香，念经拜佛。鉴真离开桂林时，都督冯古璞亲自扶他上船。

鉴真等人辞别冯古璞，船行七日，经梧州，来到端州的龙兴寺。

这时，令人揪心的事情发生了。日本僧人荣睿，由于长期奔波，健康大受影响，在路上就病了本来，他可以住下来休养一个时期，可他跟随鉴真渡日心切，加之他看到高僧鉴真年纪这样大，吃了这么多苦，渡日之心却不动摇，很受感动。因此，他不顾鉴真等人的劝阻，带病坚持与鉴真同行。谁知旅途的艰辛，使荣睿的病情日益恶化，一进龙兴寺，就不幸去世了。这使鉴真非常悲痛，他面对着和他朝夕相处、患难与共的日本僧人荣睿的尸体，泪如泉涌。鉴真和他的随行人员，恸哭之后，就将荣睿的尸体埋葬在龙兴寺后的山岗上。

龙兴寺后山

对于鉴真的渡日，荣睿始终如一，坚定不移，百折不回。然而，八年的流离生活过去了，几次的渡日计划失败了，想不到意愿未了，他就瞑目长逝了，这对鉴真来说不能不是一个沉重的打击。但是可能是因为他对一个外国僧人，为了邀请他渡日，不惜献出了自己宝贵的生命，感佩不已，使他更加坚定了渡日的决心。其他随行人员，也表示不怕辛苦，不畏牺牲，坚决渡日。

...查看更多

没有任何一条通往荣耀的道路是宽阔、平坦的。相反，它们往往充满泥泞，遍布或深或浅的脚印，印证努力过的痕迹

。

鉴真大师刚刚遁入空门时，寺里的住持让他做个谁都不愿做的行脚僧。

每天他都很勤奋地做着住持交给他的工作，已经两年，他每天如此，从来没有一次让住持对他的工作觉得不满。可是他一直想不明白，为什么别人都在做着很轻松的活,而我却一直做寺里最苦最累的工作，而且一做就是两年的时间。

一直以来，他都不能接受，他认为自己很委屈，觉得住持分配得一点都不公平。

有一天，已经日上三竿了，鉴真和尚仍未起床，住持觉得纳闷，便到鉴真和尚的寝室里巡视。

当住持推开房门，只见床边堆了一堆破破烂烂的草鞋，住持叫醒鉴真：“今天你不出外化缘吗?床边堆的这些破草鞋是用来做什么的?”

鉴真打了个哈欠说：“这些是别人一年都穿不破的草鞋，如今我剃度一年多，却穿破了这么多鞋，今天我想为庙里节省一些鞋。”

住持听了之后，笑了笑对鉴真说：“昨夜外头下了一场雨，你起来陪我到寺前走走吧!”

昨夜的一场雨，使寺前的黄土坡变得泥泞不堪。

忽然，住持拍了拍鉴真的肩膀说：“你是要当个只会撞钟的和尚，还是想成为能发扬佛法普度众生的名僧?”

鉴真说：“当然是发扬佛法的名僧啊!”

住持捻须一笑，接着说：“你昨天有没有走过这条路?”

鉴真说：“当然有!”

住持又问：“那么你现在找得到自己的脚印吗?”

鉴真不解地说：“昨天这里原本是平坦、坚硬的道路，今天变得如此泥泞，小僧如何能找到自己的脚印?”

住持接着又笑了笑，说道：“那我们今天在这条路上走一回，你能找到你的脚印吗?”

鉴真自信地说：“当然能了!”

住持笑着没有再说话,只是看着鉴真。鉴真愣了一下,然后马上明白了住持的教诲,开悟了。

是的，只有泥泞路才能留下足印啊!只要经过艰苦的跋涉，终有一天会留下痕迹的，一如此刻，我们行走在这片泥地上，不管走得多远，足印都会深深地留在泥地里，印证我们的存在。

禅理感悟：我们不要只羡慕鲜花的芬芳，没有泥土的滋养，它们也没有绽放的机会。一份耕耘，总有一分收获，泥泞的道路上布满勤奋的脚印，坚持不懈，风雨无阻，才会最终抵达成功。

“罗马不是一天建成的”，任何一个伟大事业完成的背后，总有不少感天动地的故事。而故事中的“英雄”、“伟人”、“名人”，却是在不为人知的岁月里，花了许多宝贵的时间，又流了许多辛勤的汗

摘自佛教禅理小故事

...查看更多

一、鉴真大师的一世佛缘

赞宁《宋高僧传》曾记载;（鉴真大师）随父入大云寺，见佛像，感动夙心，因白父求出家，父奇其志，许焉！从此，他便在扬州大明寺当了沙弥，师从智满禅师。

在长安期间，鉴真勤学好问，不拘泥于门派之间，广览群书，遍访高僧，除佛经外，在建筑、绘画、尤其是医学领域，都颇具造诣。

直至713，他回扬州大明寺修行并担任主持；733年成为当地佛教领袖，受其传戒者前后有4万余人。时人誉其;江淮之间，独为化主。

二、鉴真大师东渡缘由

公元733年，日本佛教界和政府委托荣睿、普照延请鉴真去日传戒，鉴真问众弟子有谁主动请缨，众僧沉默，鉴真道：;山川异域，风月同天，兴隆佛法，共结善缘。为弘法传律，何惜身命？诸人不去，我及去耳！遂决意东渡。

三、鉴真大师六次东渡

鉴真一行前后历时12年，6次启行，5次失败，航海3次，几经绝境。先后有36人死于船货和啥病，200余人退出东渡行列。特别是鉴真大师，在第五次东渡途中，行程万里，颠沛最甚。期间大师生病感染，双目失明；大师东渡最坚定的跟随者祥彦法师圆寂，鉴真大师的身心受到了极大的损害。

但是鉴真大师并没有因此而气馁、放弃，真正言行如一的坚持着他的;是为法事，何惜身命在他66岁的时候毅然的跟随日本使臣踏上了东渡的道路，成功到达日本，实现了毕生的宏愿 。

四、照耀扶桑、惠泽两国

鉴真大师不仅为日本带去了佛经，还促进了中国文化向日本的流传。在佛教、医药、书法等方面，鉴真对于日本有极其深远的影响。

鉴真大师到达日本后，为太上皇圣武天皇、孝廉天皇及僧侣400余人授戒，开启了日本律仪规范；加强戒律思想宣传并推进授戒制度的建立健全，使日本律仪渐渐严整并走向规范化。

同时，鉴真大师把我国的中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本，并传授医学，热忱为患者医治，逐步推动日本建立起自己的医药学体系。

他们东渡带到日本的经书中包括《摩诃止观》《法华玄义》《法华文句》等很多天台宗的章疏，鉴真大师一行曾先后在唐招提寺大力讲解这些章疏，为此后日本佛教天台宗的创立播下了种子。

鉴真大师在日十年，博爱为怀，乐善好施，严以律己，迁化引导，教人向善，体现了佛教慈悲济世、无私奉献的精神。

天平宝字七年（763）五月六日，鉴真大师安排好一切，在自己建造的唐招提寺内圆寂。

鉴真大师有着敞亮的心胸，光风霁月的胸怀。真可谓，鉴真功勋光昭日月，鉴真精神垂范千古。

大师生前，弟子们为祂所制的夹纻坐像，至今还供奉在寺中的开山堂，被视为日本国宝。每年大师圆寂纪念日开放展出，备受崇敬。

...查看更多

长明不灭！重现鉴真大师远去的背影

己亥之春，扬州，大明寺内。鉴真纪念堂，清式四合院，堂外甬道长直，古松新枝。堂内干漆夹像，结跏趺坐。坐像正对着石制灯笼，里面的灯火，长明不灭。 在鉴真圆寂之后的1256年间，鉴真的传说一直都在扬州这片土地上流传。扬剧、歌剧、交响乐、书籍……一次又一次重现鉴真大师远去的背影，在这个春天扬起的漫天柳絮之中，清晰明朗。

扬剧——首次以鉴真东渡为原型，一道道长绸，如同船行海上，迎面拍来的一股股巨浪公元753年，当鉴真终于踏上东瀛的土地时，他已经双目失明，什么都看不见了。然而，在他的内心之中，一定又是看得见的，他心里的目光，一定能够穿过波涛汹涌的大海，一定能够抵达精致秀美的扬州。 千余年前海面上的波澜澎湃，在扬州戏曲园9楼的排练厅内，一一重现。 年轻的扬剧演员吴志远，双手持长绸，双脚踩地面，猛地一蹬，身体就腾空而起，两臂顺势伸展，两条长绸凌空飞舞。在他身后，紧跟着其他演员，顺势而跃，一道道白色的长绸，如同船行海上，迎面拍来的一股股巨浪。随后，演员们或俯身，或站立，手中的长绸千变万化，就如同变幻莫测的海面，时而平静，时而翻涌。 这是扬剧《鉴真》的排练现场，本月26日，这部首次以鉴真东渡为原型的大型古装扬剧，就将在扬州首演。对于这些年轻的扬剧演员们来说，手舞长达7米的长绸，难度不小，除了之前的戏剧身段，他们还要学习舞蹈、杂技等。 和其他演员相比，“扬剧王子”李政成所要承担的重任，当然更大。他不是第一次出演古装历史人物了，无论是血染梅花岭的史可法，还是白衣退千军的谢安，他在舞台上，塑造人物，驾轻就熟。但，这一次，他却感受到从未有过的难度，因为他所要扮演的，是一代高僧，鉴真的人物形象是无比令人尊崇的，鉴真的庄严、慈悲、坚韧、不弃，都要通过他的演绎再现。当然，共同在扬州这片土地上流淌的基因，一定会让李政成更好地感受鉴真，感受鉴真心怀天下的宽广，感受鉴真百折不饶的坚持。如今，我们可以期待，舞台上，那一声佛号的响起，如何穿越大海，穿越古今。

歌剧——西方艺术演绎东方历史，所到之处，观众无不为之落泪如何演鉴真？或许，这样的困惑也曾出现在田浩江的脑海里。

2016年，在由江苏省演艺集团打造的歌剧《鉴真东渡》里，他用六大篇章完美地演绎六次东渡。 一渡幻海、二渡愿海、三渡迷海、四渡觉海、五渡心海、六渡慧海……这是用西方的艺术形式，展现东方高僧的传奇，每一个篇章的展开，其实都是一种世界视角下的中国故事。 为了创作这部歌剧，作曲家多次来到扬州，感受各个季节的大明寺，希望能够站在原地，想象鉴真东渡时的心境。而在整部歌剧演出时，就会发现，歌剧的旋律中，掺杂有扬州民歌《拔根芦柴花》的元素，而在背景屏幕中，也不断闪回着瘦西湖、大明寺的场景。在舞台一侧的莲花台上，来自大明寺的僧人不断吟诵着佛经。这些扬州元素的出现，其实是将鉴真还原为一个有着真实情感的人，他生于此岸心无岸，忠于自己的光明理想。他以一介血肉之身，敢与自然之力坚强搏击，同时他也是一位普通人，有着思乡情结的赤子情怀。 753年12月20日，鉴真历尽艰难险阻实现了东渡宏愿。2016年12月20日，歌剧《鉴真东渡》在日本东京首演。此后，歌剧《鉴真东渡》开启了世界巡演，所到之处，观众无不为之落泪，无不为之感怀。

交响乐——古筝之乡追怀先贤，“《梁祝》之父”亲自执棒歌剧《鉴真东渡》的成功，在于选取了一种世界语言，打通了各种审美。语言不再重要，情感沟通流畅。事实上，同样是在2016年，扬州人也通过一种音乐的方式，感受了鉴真的东渡。那就是著名音乐家何占豪执棒指挥的交响乐版《东渡》。 一曲《梁祝》，就将何占豪的名字，镌刻在中国原创音乐的高峰之上。人到晚年，却又有了那样澎湃的激情，让他再次谱写乐章，唯有鉴真，唯有鉴真的精神，才能让他“老夫聊发少年狂”吧。 这首《东渡》，是何占豪在2010年时，为迎接日本鉴真像回扬州“省亲”时所作的，整支协奏曲，当时他用了二十多天的时间谱完，每天工作到凌晨三四点。因为鉴真大师的故乡在扬州，扬州又是闻名全国的“古筝之乡”，所以他特别选择用古筝来演绎人物的心理历程。乐曲分为三大乐章，旋律均取材于扬州小调和日本民歌。鉴真大师饱经困难仍勇往直前的精神，一直都让何占豪的内心激情澎湃，而那些细腻而热烈的情感，都浓缩在了音乐之中。 2010年时的古筝协奏曲，是由扬州筝家吴蓉演奏的。2016年的交响乐，还是由她抚筝领奏。鉴真大师的壮阔人生、伟大精神伴随着跌宕的旋律，立体地呈现于舞台之上。南京爱乐乐团的倾情伴奏，更是给乐曲镶上了一道瑰丽的“金边”。中西合璧，非常凡响。

图书——记录大师足迹，灯火长明永不灭事实上，当现代人去研究鉴真时，许凤仪的作品，一定是绕不过去的。作为扬州本土的文史作家，他几乎用上一生的时间和精力，还原鉴真大师的足迹。 1978年，许凤仪、朱福烓、姚国定所著的《鉴真》，是国内最早的介绍鉴真事迹的书籍；2000年，许凤仪的《鉴真东渡》，被认为是一本关于鉴真的传记文学佳作，他也因此成为中国作协会员；2010年，245万字煌煌两大卷的《鉴真文化大观》问世，更被认为是有史以来关于鉴真研究的集大成者，包括论文、散文、诗歌、戏剧、讲话稿、图片等，类型多样，材料翔实。他所拥有的鉴真史料，在国内外研究鉴真界都享受盛誉，他也被认为，是“离鉴真最近”的人。 其实，鉴真坐像，曾经两次回到扬州。早在1980年，许凤仪还在宣传部工作，负责接待中外记者，当鉴真坐像踏上扬州土地的那一刻起，许凤仪就被那种盛况深深震撼了。“在瓜洲到市区的那段20多里的公路两旁，很多农民都是自发就从田里到路边来，每个人的脸上都挂满虔诚。

在大明寺接受瞻仰时，每天前来的人流，一直都延绵到山脚下。最后一天太阳快要落山了，还有个把小时就要停止瞻观，可外面排队的还有上万人。”正是在那之后，许凤仪将研究的着重点放在了鉴真身上。任何一本有关鉴真的史料，他都细心收集；任何一次有关鉴真的研讨会，他都尽量参与；任何一段有关鉴真的历程，他都想亲身走过。他两次前往日本，在唐招提寺内，在鉴真坐像前，跪拜、沉思、冥想。 当然，关于鉴真，还有很多扬州学者也在研究鉴真。比如梁明院，点校《唐大和上东征传校注》，这是第一本较为精审的中文简体校注本，有着很重要的意义。 鉴真已经远去，但是大明寺里长明的灯火，永远不灭，如同那无边的风月，永悬天地人间。 记者 王鑫

...查看更多