喀巴大师
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喀巴大师
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宗喀巴（1357～1419），藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里，都有宗喀巴塑像，有的是泥塑涂金，有的是以钢铸成。宗喀巴本名罗桑扎巴（善慧称吉祥），这是受沙弥戒时的名称。青海湟中区人。
宗喀巴（1357～1419），藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里，都有宗喀巴塑像，有的是泥塑涂金，有的是以钢铸成。宗喀巴本名罗桑扎巴（善慧称吉祥），这是受沙弥戒时的名称。青海湟中区人。
宗喀巴大师像（图片来源：佛教）
2014年12月16日，藏历十月二十五日，藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂纪念日。
宗喀巴大师（1357～1419年），法名罗桑札巴，意为 善慧 ，藏传佛教格鲁派创始人， 宗喀巴 是后人对大师的尊称。
传说宗喀巴大师是文殊菩萨转世，于元顺帝至正十七年（1357年）暨藏历火鸡年十月二十五日诞生在 宗喀 ，故被称为宗喀巴。三岁时，法王噶玛巴游戏金刚由西藏至内地，见其器宇不凡，即授其近事戒，并赐号庆喜藏。七岁依敦珠仁钦受沙弥戒，于札什伦布萨迦寺修学莲华部法，尽得奥义。复入雪山苦行数年，又修学迦当派诸教义，并至各地游学。当时藏地固有之萨迦派已堕落为咒法邪教，宗喀巴遂发愿改革，提倡严守独身主义之戒律佛教，创立兜率教派，后称额尔德派（即 德行派 ）。
宗喀巴提倡般若中观与秘密金刚乘的融合说，采用原始佛教的乞食方式、座具、服装、戒律，并戴黄帽，故其派系称黄帽派或黄衣派。其戒律、德行遍及西藏全土，势力亦逐渐传播，而成为后世达赖、班禅喇嘛之源流。宗喀巴曾于拉萨近郊创建甘丹寺，继令弟子于拉萨附近建色拉寺、哲蚌寺，分扬法化，尽夺红衣喇嘛说法之席。
大师著作极多，共有二百多种，总编成《宗喀巴全书》流通于世，其中最重要者为《菩提道次第论》与《密宗道次第论》，二书皆有广略二本，其中《菩提道次第广论》已由法尊法师译为中文。
宗喀巴大师于明永乐十五年（1419年）暨藏历土猪年十月二十五日示寂（大师生卒年月尚有其他说法，这里取其流通说法），世寿六十三。
藏传佛教有燃灯节，就是为纪念宗喀巴大师而设。因为藏历十月二十五日是宗喀巴大师圆寂日，而宗喀巴两大弟子嘉央却杰和仙钦却杰又分别于十月二十四日、二十六日圆寂，第二世嘉木样又是在十月二十七日圆寂，所以有些地方如拉卜楞寺的燃灯节，虽同样从十月二十五日开始，但却延续三天，表示对三位圣者的纪念。
...查看更多各位同修好，今天是12月9日，藏历十月初十，为莲师荟供日。请大家断除一切恶业，尽力行持荟供、放生、斋戒、观修出离、菩提心、空性慧等善法，消除业障，增长福慧。以大悲心功德回向众生，除障积福，远离战争、灾难、世界和平、众生安乐!
【莲师心咒】：嗡啊吽班杂格热班玛 色德吽
同时，今天也是莲师入藏弘法的日子。
按照其传记，莲师应藏王赤松德赞与寂护邀请，约于750年由印度启程前往西藏弘法，以神通打倒了当地原生的鬼神与苯教的巫师，创立了最早的藏地寺庙-桑耶寺。使藏民得以改宗正统佛教。并剃度巴·赛囊等七人出家。
相传他居住在乌金刹土中。也曾经到不丹帕罗传教，建虎穴寺。其足迹遍及巴基斯坦至不丹一带。
除了莲师荟供日及入藏弘法日外，今天还是宗喀巴大师诞辰日。
宗喀巴 ，法名罗桑札巴，意为 “善慧”，藏传佛教格鲁派创始人，其弟子克主杰开班禅转世之先河，其弟子根敦朱巴即达赖转世之初尊，他是藏传佛教一代祖师，被藏族人认为是文殊的化身。
宗喀巴三岁时，从第四世大宝法王若比多杰受近事戒(居士戒)，七岁入夏琼寺，正式拜顿珠仁钦为师，受“圣乐”、“喜金刚”、“大轮”、“顶位”等密宗灌顶，后受沙弥戒，法号罗桑札巴(意译善慧称)。16岁前往卫藏学法，学习《中观论》、《因明论》、《般若经》、《律经》。29岁时在雅隆的南杰拉康寺，从楚臣仁钦等受比丘戒，[4] 此后学习十五部大论，在立宗答辩时表现非凡。34岁时，对佛教密乘教典、灌顶诸法均有深造。42岁时，得到佛护的《中论释》，认识到月称和清辩两家见解的异同，了悟到“缘起性空”，提倡“应成派中观见”。 44岁时，以阿底峡的《菩提道灯论》为蓝本完成重要著作《菩提道次第广论》，内容为显教的教法。49岁完成对于密教的著作《密宗道次第广论》。
1409年，宗喀巴在拉萨创建甘丹寺，担任首位法台。1416年，其弟子绛央却杰兴建哲蚌寺。1418年—1419年，其弟子绛钦却杰利用从明朝带回的大批赏赐物修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合称为拉萨三大寺，成为后来格鲁派六大丛林的中心寺院。
...查看更多色拉乌孜山麓这个寺院由宗喀巴大师的弟子建造，为拉萨三大寺之一
文图/二指禅掌门
来拉萨之前，除了布达拉宫，我对这里的宗教寺院体系一去所知。
住进拉萨的一个宾馆后，和老板聊天，于是知道了拉萨三大寺哲蚌寺、甘丹寺和色拉寺。
色拉寺拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，与我们住的宾馆不远，于是决定先去这里看看。
这里有资料上说的周围柳林处处，但满目苍凉依然是主体。寺院后面的大山，裸露着石头，根本没有青色可看。
据说，在在色拉寺修建以前，宗喀巴大师在色拉寺所在地东边山腰上的色拉曲顶小寺里讲经说法，著述立说。
山半腰确实可以看到一个建筑，不知道是不是宗喀巴大师当年的小寺庙。如果是，大师当时的生活应该是清苦的，处在那样的位置，取水应该都很困难。
幸亏有朋友引荐，我们跟着寺里的师父，在寺院转了一圈。该看的都看了，但很多地方，比如大殿，出于礼貌没有拍照。我总觉得，不管到哪里，看到不许拍照的牌子，就不要去拍，即使有朋友跟着，也可能出现尴尬。
师父说，色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。由宗喀巴大师的大弟大慈法王释迦益西修建子。并代替宗喀巴在明朝时进京入朝，次年受封大国师，公元1434年，明宣宗封他为大慈法王（藏文绛钦曲结），从此被人尊称为绛钦曲结，他是最早在内地修建格鲁派寺院者，明朝与格鲁派建立关系也是从他开始的。
色拉寺创建后的47年间，有四个扎仓（甲扎仓、仲顶扎仓、堆巴扎仓、麦巴扎仓），每个扎仓各有一名讲闻导师，获得了很大的发展。
关于色拉寺寺名来源有两种说法：
一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”。
一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”。
但不管怎么说，这都是一个值得一去的寺院。
【摄于西藏拉萨。
佛教在线西藏讯2013年12月27日，是藏历的10月25日，西藏信众迎来了一年一度盛大的“燃灯佛事仪轨”，以此纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师。
27日下午1时许，在藏传佛教格鲁派祖寺“甘丹寺”的宗喀巴金塔殿南墙上，一幅16.5米宽的宗喀巴大师堆绣唐卡徐徐展开，供信教群众朝拜，标志着一年一度纪念这位藏传佛教先驱的日子正式到来。
甘丹寺僧人旦增介绍，公元1419年这天，藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师在甘丹寺圆寂。后世为纪念宗喀巴大师，将这天定为“甘丹阿曲”，藏传佛教各大小寺院都会举行盛大的宗教佛事活动祈福。
西藏大学藏学研究所所长次旦扎西介绍，藏历10月25日这天，藏语称为“甘丹阿曲”，俗称“五供节”。他说，多年以来，在汉语中，人们习惯把“甘丹阿曲”这一宗教佛事活动称为“燃灯节”，究其原因，主要是在这一天，凡属格鲁派的寺庙和信教群众，都要在寺院内外的佛坛上、家中的窗台上，点燃酥油灯，昼夜不灭。
他说，汉语中将灯供仪式称为“燃灯”没错，但是很多人并不明白这是藏传佛教信众用来缅怀、纪念宗喀巴大师的传统宗教仪轨，称为“燃灯节”欠妥。
西藏社科院当代西藏研究所副研究员边巴拉姆说：“将‘甘丹阿曲’汉语译作‘燃灯日’要贴切一些，希望人们不要把这一天说成是一个节日。”（文：黎华玲、张蕊）
...查看更多他经常给别人讲经说法，当时他已经能讲17部经典，包括大乘显宗各派的代表著作，而且不会发生混乱和遗漏。人们对此非常钦佩，认为这不是一般人的才智所能达到的，宗喀巴的声望也随之越来越高。
