宽霖法师

燃灯供佛到底有何功德

依据佛教三藏经典中《施灯功德经》中记载：“如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。

诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。”

至于燃灯供佛的意义，《佛说施灯功德经》中也有如下记载：“舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。己除悭过。作如是念已。施心无恼施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。”

施灯功德经又说：在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报。

一、临命终时，会产生三种智能：

(1)忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事会自然浮现心中

(2)心生欢喜，开始念佛

(3)身心清净而没有苦恼(神识离开身体时，没有痛苦

二、临命终时，可见到四种光明：

(1)日轮圆满涌出

(2)清净的月轮圆满涌现

(3)见到许多身上有光芒的天人坐在一起

(4)见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌

三、死后出生在忉利天安享福报，自知宿命。

天福享尽，不坠恶道，投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。

四、得到下面四种可乐的福德：

(1)相貌庄严(2)资财充足

(3)有大善根(4)有大智能

五、得到四种清净：

(1)身业清净(2)口业清净

(3)意业清净(4)善友清净

六、得到八种快乐的果报：

(1)眼睛明亮美好

(2)观念正确

(3)具足天眼可看见遥远或细微的事物

(4)不会破戒

(5)智能圆满证得涅盘

(6)行善业没有困难或阻碍

(7)常能见佛，做一切众生的眼目

(8)当转轮圣王、切利天天王或大梵天王

七、得到八种无量的果报：

(1)得到佛陀无量的眼光(2)得到无量的神通

(3)得无量的佛戒(4)得如来无量的三昧

(5)得如来无量的智能(6)得如来无量的解脱

(7)得如来无量的解脱知见

(8)得明白一切众生的兴趣或嗜好

八、获得八种无量资粮：

(1)得无量正念资粮(2)得无量大智资粮

(3)得无量信心资粮(4)得无量精进资粮

(5)得无量大慧资粮(6)得无量三昧资粮

(7)得无量辩才资粮(8)得无量福德资粮

九、得四无碍辩，乃至次第得一切种智。

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佛教在线浙江讯 最近，浙江省台州市临海市针对宗教领域存在的四大难题采取措施，逐一予以破解，确保了宗教界的安全、有序、和睦。

一是加大宗教政策培训，破解基层对宗教工作认识不清难题。

由于思想认识存在误区，致使一些基层干部看不到宗教问题的长期性和复杂性，认为宗教工作不是中心工作，抓与不抓、管与不管无妨大局。临海市通过定期对镇（街道）分管领导进行宗教政策培训，开设大讲堂等方式（今年共举行大讲堂6期），加大宣传力度，提高他们的业务素质，提高驾驭和处理宗教问题的综合能力和水平。

二是实行规范化管理，破解部分场所管理混乱难题。今年初，临海市委统战部与民宗局联合下发了《关于进一步加强宗教活动场所规范化管理的实施意见》文件，全面推行场所民主监督、财务管理、制度建设、社会稳定等规范化管理工作，进一步提升了临海市宗教工作水平，先后化解了三峰寺等一批重点寺院的财务混乱难题、解决了平福寺上访等问题。确保了宗教和睦、社会稳定。

三是加大宗教稽查力度，破解无序传道难题。临海市有些农村信教群众由于不懂政策法规，分不清合法与非法的界限，时常参与非法活动。一些地方家庭聚会，非法传教活动频繁。临海市宗教事务稽查队加大执法力度，今年来，先后取缔了一个非法聚会点，打击了一起非法传教活动。同时还坚持传道人持证上岗和定点传道制度，杜绝无证传道、市外人员私自传道，规范了传道行为。

四是调整场所布局，破解私设活动点难题。凭借创建“平安宗教活动场所”这一载体，合理调整宗教场所布局，对没有固定、合格宗教活动场所的聚会点坚决予以取缔，对于规模小，不适宜信教群众过宗教生活的活动场所限期整改或进行撤并。上半年，临海市佛协在全面排摸的基础上，对一些场所实行挂靠管理的办法，取得显著效果。

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母亲老得牙齿快掉光了，儿子开着车送母亲到一个牙医诊所镶牙。看得出来儿子是个大款，一下车就对着手机说个不停。母亲问医生镶牙要花多少钱，医生告诉她，镶牙价格从几百到几千不等，并向她推荐了最好的烤瓷牙。可母亲却要了最便宜的一种。医生说这种牙易损坏，建议母亲镶好一点的，并边说边看着儿子，示意儿子劝劝母亲。儿子却站在一旁，任由母亲和医生讨价还价，继续打他的电话。

最后，母亲依然是要镶最便宜的那种牙。和医生谈好价钱以后，母亲似乎很满意，从怀里掏出一个布包，一层一层的打开，拿出钱交了押金，医生让她两周后来镶牙。很快，母子两就离开诊所。

等他们一出门，诊所里的人都议论起了这对母子，纷纷感叹世风日下，孝子难觅了。

正议论着，诊所的门被推开了，那个儿子走了进来，他来到医生跟前说：“医生，麻烦你给我妈妈镶那种最好的烤瓷牙，费用我来出，不过请你别告诉她，她是一个十分节俭的人，要是让她知道了，肯定不会镶牙的，说着，儿子把镶牙的钱补齐了。原来，爱需要悄悄的进行！（文：黄国庆）

编辑：流云

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腊月二十三，中国的农历小年，在中国民间传统中，家家户户都在这一天祭拜灶神，灶神又称灶王爷，灶君，灶君司命。中国民间传说灶神每年腊月二十三晚，上天汇报，除夕日返回人间。

那么这位灶神究竟是谁，真的是传统文化信仰中的民间神祇吗？他有什么样的渊源来历，又是如何成为灶神的？且看我为您揭秘千古真相。　　佛教中的监斋菩萨　　首先，在佛教，农历腊月二十三，是监斋菩萨的诞辰纪念日。　　监斋菩萨，是监护佛教寺院道场僧众斋食、保护寺院道场安全的。古代佛教，就有在厨房绘制监斋菩萨的传统，在大乘经典和义净三藏的记载中都有相应记载。此菩萨形象是青面朱发，据《禅林象器笺灵像门》载，清代僧寺称监斋使者为监斋菩萨。依《剪灯余话》《听经猿记》等作品所说，古代有一位袁秀才，喜欢戏舞跳梁作小儿态，有时舒展两足坐于龛中，以靛涂面，令厨人向其致敬道：“此洪山大圣监斋也。”此后寺中厨房都开始供奉他。《教苑清规·监斋回向式》说：“奥者，宰一寺之封疆；灶者，典众人之喉舌。威灵有正，正直无私云云。法轮当运，食轮为先，欲令香积之充余，须借神祇之匡护云云。伏愿晨炊夕爨，无徙薪曲突之忧；斋鼓粥鱼，有法喜禅悦之味。”　　化身和尚保护佛教道场僧众　　《河南府志》记载，元代至正初年，少林寺有一位行者，蓬头裸背跣足，手中常提着一根烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。由于地位平平，寺中竟然没有人知道他的姓名和法号。至正十年，刘福通等人领导的红巾军突然围攻少林寺，由于事发突然，寺中僧众完全不知所措，在这危急关头，一直从事烧火杂务的行者手提烧火棍，冲出山门，身体忽然变长，高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王”，红巾军见此情状都惊恐万分、到处逃邃，少林寺也因此免遭大难，这位行者也在随后圆寂。直到这个时候，少林寺僧众才知道这位行者就是监斋菩萨——紧那罗王化身。

为了纪念这位行者护寺之功，少林寺僧众就在寺院中为他塑像，建立紧那罗殿，请他担任寺院护法伽蓝菩萨，并有像供于厨房上，尊为“监斋使者”，用来圆满寺院饮食之事。　　揭秘：紧那罗王　　《大圣紧那罗王所问经》卷一载，大圣紧那罗王（Druma-Kinnara-rāja）与无量之紧那罗、干闼婆、诸天、摩侯罗伽等，共自香山来诣佛所，于如来前弹琉璃琴，大迦叶等叹言：“此妙调和雅之音鼓动我心，如旋岚风吹诸树身，不能自持。一切诸法向寂静，如是乃至上中下，空静寂灭无恼患，无垢最上今显现。”　　《舍利弗问经》记载：“紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志。逐诸邪行。故得今身。”　　华严经探玄记卷二载，此神形貌似人，然顶有一角，人见而起疑，故译为疑人、疑神。彼具有美妙的音声，能歌舞。华严经疏卷五载其为天帝之执法乐神。大乘诸经中，佛说法之听众中常列其名。　　又观世音菩萨为济度众生，而顺应各种机类示现三十二种形相（即三十二应），其中第二十九即为“紧那罗应”。谓紧那罗若欲脱离紧那罗身，观世音菩萨即于其前应现紧那罗身，为其说法，使之成就。（大圣紧那罗王所问经卷一、法华经卷一序品、起世经卷一、大智度论卷十七、注维摩诘经卷一、大日经疏卷六、慧琳音义卷十一）　　由上可知，我们追溯灶神的前世今生，最终知道原来是佛教天龙八部护法之一，也是观世音菩萨的三十二应身之一，所以，这位形象威猛的紧那罗王，是佛教非常重要的护法善神——监斋菩萨，能在民间演化成灶王爷，成为普通民众家庭的守护者，实在是我们众生之福。...查看更多