李炳南居士
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李炳南居士
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李炳南（1889～1986），男，山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐。他著有《雪庐诗文集》、《佛学问答》、《阿弥陀经义蕴》、《佛学常识课本》、《内经选要表解》等，并作佛教歌曲数十首。他致力于社会福利事业，创办了菩提医院、菩提救济院。
李炳南（1889～1986），男，山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐。他著有《雪庐诗文集》、《佛学问答》、《阿弥陀经义蕴》、《佛学常识课本》、《内经选要表解》等，并作佛教歌曲数十首。他致力于社会福利事业，创办了菩提医院、菩提救济院。
而净土法门是出世间法，是小乘还是大乘？
是大乘。我说的话皆是佛经上的，看祖师的注解说的，我怕诸位误会，以为我妄作聪明，强说净土是大乘。
但是，我懂净土吗？
这世界上没有懂得的，出家二众、在家二众皆不懂得。唯有佛懂得净土法门，连十地菩萨也不懂得，等觉菩萨快成佛了，也才懂一点。所以《阿弥陀经》说，净土法门是‘难信之法’。
难信在那里？
净土法门看似平常，做起来不平常，所以是难信之法。
净土法门有什么秘密可以成就？
没有什么秘密，教你怎么念，你就怎么念。六个字‘南无阿弥陀佛’就可成就，不是什么妖魔鬼怪。
能念阿弥陀佛，你的心就是阿弥陀佛；若学妖魔鬼怪，心就成妖魔鬼怪。
净土难懂之处，不但今日之下我们同学们愚笨不懂，自古以来全球上连印度也如此，所以祖师说：‘唯佛与佛乃能究尽。’
断尽根本无明惑，才能明了净土法门，未证佛果前都难了解。
千言万语，就是要好好的信，不好好的信，寿命在呼吸之间，再后悔觉悟，时间已来不及了，英雄好汉要识时务啊！
小乘断见惑之后，成个罗汉要七番生死，成佛则要三大阿僧祇劫，很难成就。
能活上一百年很难，即使活了一百岁又算什么？
一轮回，隔阴之迷，什么都忘了，算你幸运再成为人，你能遇到净土法门吗？
少了净土法门，你怎么成佛呢？
净土法门的特别，是当生成就。与其他法门最大不同，就在当生能往生西方；若不生西方就入轮回。
而到西方极乐世界的身分，还是凡夫，不是成佛。只是极乐没有三恶道，较易继续修学，以至成佛。
此外，那儿虽有四土，但净土是横超法门，一旦横超，用不著三大阿僧祇劫，就可以成佛。
这横出三界，横超四土的法门，竟有人不信，不信怎么修呢？
谈因果前，先说念头。且问诸位为何有烦恼？为何有善心？如此一切，皆是因为有念头；念起则万法生，念灭则万法灭；万法唯心造，万法生灭，皆在此念头生灭之上。念头为何？念头即是因缘，而因果之理，即在‘万法因缘生’上。吾人无始劫来，即带有诸多迷惑颠倒，八识心田，充斥诸法种子，虽然经云：‘凡所有相，皆是虚妄。’然凡夫无知著相，不识其妄，于是森罗万象，六尘诸境，由六根为媒，触心发识，一旦分别，便落印象，印象者，种子也，此是因；又此种子，复能薰习其他种子起现行，便成缘，名亲因缘。
总之：种子之相薰，可分为二：一曰自类相薰，即种子生种子，现行生现行，此之因果不同时。二曰异类相薰，即种子生现行，现行薰种子，则因果为同时。由上种子、现行薰习之理，可见因果之定律——种子生现行时，种子为因，现行为果；现行薰种子时，现行为因，种子为果。
盖念头皆自类相引，若能念到打成一片，这一片佛号连绵不绝，当路挡住，其他有漏念头，无由起现行，无缘不生故。故古人念佛，有追顶念法，追顶也者，‘南无阿弥陀佛’，‘佛’刚离口，‘南’又接上，不令有丝毫间隙，此念起时，他念不生，既不让路，见思惑无由得起，贪嗔诸念既不起，何有身口之杀盗淫妄？反之，若一起贪嗔诸念，纵身口无造作，一动念，内法尘即自染著，何能出轮回耶？故考究因果之理，也好念佛，也好从起心动念处修行，此是令未生者勿生。
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然佛法无边，各有方便，蕅益祖师予愚人一法曰‘忏悔回向’。身、口、意所作一切，善则回向西方，恶则当下忏悔，以此忏悔之善亦回向西方。痴者不能分善恶，则一概忏悔、一概回向。肯心如此，则念念在西方，其力甚大。其作法为：（一）朝暮二课后忏悔回向。（二）日常所遇一切横逆、侮辱、困苦立即忏悔回向，盖己宿业使然，故须忏悔业重也。（三）心起烦恼恶念时，当下忏悔。以业力故，有烦恼时起。切莫再加诸他人，否则后报无穷矣！盖受横逆等为业报，受完即了。若更起烦恼施诸他人，则报转相报，正是害己也。
如此三种忏悔回向，乃吾多年来所求得之法门，献与诸位，诸位行之，切莫视作平常。蕅祖谓忏悔回向再加念佛，无有不成者也。
李炳南《佛学问答类编》
问：同事中有一个半残废者，反叫人勿信佛法，公然地在正信近事男面前大骂佛菩萨，听者毛骨悚然，是否与其理论，或者悯怜深障，由其业力生灭，勿与较长短？（颜田）
答：不去理他，免彼此都招烦恼，各行其道，各有因果。
问：佛弟子有入妻接产房，再入三宝佛寺礼佛，未知有无过失？若是道教论理便是入产房不清净有污秽，来生有罪果？（李清水）
答：入产房后，欲再入寺礼佛，可沐浴之，心诚身即洁矣。
问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不进，亦无多大功德也。
问：昔闻 三世因果 丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境宜修净土，则修净可也。
...查看更多他成立了“内典班”，培育弘法人才；创办了《明伦》月刊社、青莲出版社、台中莲社受托印经会、台中佛经注疏语译会等弘法文化机构。
