聆志居士

暑假得空，接了父母到家里来玩。每天早上，父母总要相伴到楼下的植物园散散步。这天回来的时候，我看到母亲脸色很不好，眼里隐隐有泪迹。

父亲说母亲下楼的时候还好好的，只走了几圈就走不动了，再说话时也表达不清楚了。

听到这儿，我有一种不好的预感，母亲本来就有高血压，会不会是中风了？我试图让母亲说出自己的感觉，然后再去医院就诊。

可是母亲只是无助地看着我，眼里噙满泪水。每隔很长一段时间才能挤出一个字。看着母亲吃力的吐词渐渐变成泣不成声的嚎啕，我的心好像在被鞭打一样。

赶到人民医院挂完专家门诊是中午十一点钟，好容易轮到医生为母亲拍片检查后，说要住院。我心里咯噔一下，不知道母亲的病情比想象的要严重得多。

办完住院手续，安顿母亲在病床上躺下，等护士小姐帮母亲挂上吊瓶后，我让父亲照看母亲，自己则匆匆往家赶。我得回家去取父母换洗的衣物，并烧好晚饭给他们送过来。

下午过来的时候已是五点多钟，母亲的点滴依然在继续。母亲虽然还是不能多说话，但情绪上稳定了很多。因为一直躺在床上打点滴，母亲没有胃口，不想吃饭，只是让我早些回家照顾女儿。并且一再叮嘱我明天不要再到医院来，他们自己会到医院食堂就餐。我没有同意。

第二天早上我买好早点赶到医院的时候，母亲已经有精神在病室内走动，并与我作些简短的交流，只是说话仍然吃力且吐词不清晰。看到母亲的情绪完全稳定下来，我才放心地回家做中饭。

母亲的病症是由于左边脑部血管轻微阻塞而导致语言和部分肢体功能障碍，因此除了说话困难，吃饭的时候，她的右手虽然能握住筷子，动作却很不协调，几次都把饭菜弄洒了。我看在眼里，疼在心上。我拿过母亲手中的筷子，对她说，母亲，我来喂您吧。母亲没看我，又把筷子拿回去，坚持要自己吃。可是母亲的右手依然不听使唤，泪水再一次漫上母亲的眼眶。

母亲一生要强，她年轻时为了守候生性懦弱的外祖母，放弃优适的工作回家务农她没有流过泪；为了养育我们几姊妹，父亲常年工作在外，她包揽一切的家事和农活，再苦再难她也没流过泪；为了能给儿女们分担一些力所能及的生活琐事，就算心力交瘁还是没有流过泪！可是，这一次母亲病了，她却忍不住流泪了。

母亲说过，她喜欢热闹，如果从此失语，她的生命将会枯萎；如果生活不能自理，让儿女受累，她的生命也会失去意义。母亲的亲和力和与人为善，可以让她走过长长的艰难和寂寞，可是为什么在最无助的时候却不肯接受儿女的一点点帮助？母亲在我面前强撑的坚强，让我心痛的不能呼吸。丝丝白发儿女债，历历深纹岁月痕，这就是您为儿女不顾一切付出的见证！羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情，作为儿女应尽的义务，您又为什么不能安心接受？

我无法忍受母女之间这样的隔阂，便用激将法让母亲不再坚持自己喂饭。

当我喂母亲吃饭的时候，她始终没有看我一眼。在我的印象里，我们家一向是严母慈父的教育模式，从小我就羞于表达对母亲的情感，更不用说有什么亲热的举动。

饭吃完后，从母亲的表情，我可以感觉到母亲的舒心与满足。

收拾好碗筷，要走的时候我对母亲说，母亲，明天再让我来喂您吧？母亲笑了笑没作声。我继续说，能有这样一次机会给您喂饭，感觉真的很幸福。

因为住处与医院相隔较远，没有直达的公汽，我来去医院索性骑自行车。当我骑出好远，回头看时，母亲还站在医院的门口望着我。

我们平时少唠家常嗑，少唠过去家庭如何如何，亲人啊，特别是女人的事情更得远离，千万不能提，一提都要勾起念头，勾起念头就要有漏洞，就会有欲望心。有的人还要出外去走一走，就在女人这一关你都过不去。你下山一趟，那简直就像是扒一层皮似的。

过去，我在盖县茅蓬的时候，我下山一趟，从早晨出去，到下午三点钟就回来了，还是坐着汽车去的。那眼睛都耷拉到地上去了，都快要贴到地皮了，那眼睛都成那样了，就是不抬头瞅，不看的。就那样，回来得缓半个月，心情才恢复到原先下山前的那种状态。半个月呀！我们有多大定力？你想，你在这修半个月，这一天就给你毁了。

就这一天，还是什么都不瞅，你还没有去跟人说话，道心还都挺坚固的。而且都能远离，两旁的事情不瞅，就只下山一趟去办点事情，这就得缓半个月才能缓过来。因为我们不常坐禅，有时候坐禅少，也不知道，很难感受到这个细微的变化。回来就是觉得身体挺难受的，挺疲劳，也就完事了。实际上你不知道，那定力一下就损失半个月，都是这样的。所以说，你们可得加小心，一眼都不瞅她，远离她，这样的话你才能保住长期地不动。

过去净土宗的慧远大师，三十年没离开山，他在山上三十年没离开一步，就是送最有名的人才走到虎溪。这一生，三十年没离开那个山沟，就在那山沟里不动弹，说什么也不动弹。那么高的修行，他都知道这个东西是不能沾染的。我们修道，有时候心烦了，觉得控制不了了，而且觉得应该去度众生了，这都得加小心。有时候心烦，想以下山散心这种方式去掉心烦，实际上你不知道，你下去就等于被扔到火坑里去了，没有人能逃得出来。

现在我在街面一看，更要命。现在那个画，各方面尽画人，以前还没有这些事情，都得缓半个月。现在我一看，你如果真要缓，还不得缓个一个月、两个月的？还得有定力，没定力都不好使。所以大家现在修道的条件比较好，在上面修行，这都是福，真是福报！有这么多人在护持大家，你看好像有知客师、当家师等人在底下跑，来给大家办事情。实际上，大家要知道，这一天得来太不容易，你这一生都不见得有那么一回，有那么一天清净过，有这么多人给你护持。有人还羡慕他们常下山，你知不知道那下山多遭罪，没有点定力好使吗？

所以这个淫欲心的害处，大家一定要清楚。

恭录于上妙下祥法师讲述的《佛说四十二章经讲记》

诸位同学，大家好。

关于学佛修行，有些人问我修哪个法门的，大家要知道，我，你，他，所有的人所修的是以安心为主题。

个个门派都是不同的静心、安心的方法而已。不是修法门，修门派。把门派抓得牢牢的，这样修是没有办法了。

为什么说法法平等，佛佛道同?都是用不同的方法，让大家来安住这颗心态。让大家了解真正的心，真正的自我，没有其它的。

所以说千万不要把佛法给神话了，抓住了法门不放，抓住哪个法不放，诸法犹如手指示明月，要顺着手指去观看月亮，而不是去抓手指。

再有，内心的狂傲自大，自以为曾见过活佛，上师，就认为自己很了不起，用自己的见解去衡量佛法，滔滔不绝，其实这是错误的。

大家要知道，学习佛法不是为了去研究，而是为了对佛法的体悟，也就是说，佛法不是唯物的，而是唯心的，所以只能用心体悟。

虽然现在的科学，有了进展，逐步的对宇宙有所新的发现，虽然是有所新的发现但也是不足一论，就是说还是远远不够。

因为佛法所了解的是虚空宇宙整体的，自然规律性。

人们发现的只能是微不足道的。即使对事物有所了解了，这只是单方面，一部分。对万物都了解了，它只是一个影像而已，它不是实体。

佛法主要的讲根本实质的。就是说万物从何而生，也包括人类，以及六道中的所有众生。

告诉大家我们从何而来，从何而去。佛法主要说明，万物的起源。这是佛法主题。

无论是哪部经典都是如此，所以说，我们要想对佛法进行透彻地了解，必须要断除，用自己的思想意识，对佛法的衡量。

因为自己没有能力对宇宙整体，透彻了解与认识，佛法不是自编自演。释迦牟尼，当年他所发现的自然规律，而不是说他创造的自然规律。

既然有人已经了解了宇宙整体、万物本体，我们就应该虔诚地，按照他人的引导，来进行照做，深度体悟。这样才是学习佛法的捷径。

佛明确告诉大家，佛法是唯心论，其它的法门也是如此，比如儒家思想，道家思想，都是教育，教育是什么?

就是让众生的灵魂走向解脱。说来说去还是这颗心态。

他们的教育的方式，都是共同一个目标，由浅入深地对众生一个引导，从黑暗中走向光明。

这个黑暗指众生内心的迷茫，受到了业力的束缚，不能自拔。都是表现在我们的心态上，所以我们必须要依照圣人的钥匙，来打开这颗心锁。

千万不要对各个教派的分别，执着，攻击，排斥。它是用来对待不同的心病，良药有千方，病就有千种。良药是对不同的病来制造的。

我们只能选择，适合自己的病情来用药，对症与不对症都是好良药。

好了，阿弥陀佛，释桑吉。

人们总用神圣、纯净来形容理塘，其实理塘更像是一个隐世天堂，在这里，你可以感受壮阔的毛垭坝草原；在这里，你可以探访梦中家园格聂神山；在这里，你可以聆听私语姊妹湖；在这里，你可以朝拜康南第一大寺庙……

有“世界高城”之称的理塘县，海拔4014米，位于四川省西部，甘孜藏族自治州西南部，距离省会成都654公里。理塘藏语叫“勒通”，意为铜镜般广阔的坝子，自古便是川藏南线茶马互市的重镇。

毛垭大草原

毛垭大草原位于四川省甘孜州理塘县县城以西，群山的环抱之中，如海的草原郁郁葱葱，这就是毛垭大草原。夏日，湛蓝的晴空下，牛羊成群，绿草连天，盛开的野花姹紫嫣红，打一个滚就是一身花香；秋天，晴空高远，云朵洁白，草木金黄；冬日则是白雪皑皑，原驰蜡像。季节的变化赋予大草原无边的神韵与风姿。草原依山而存，躺在沙鲁里山顶，她没有内蒙古呼伦贝尔的博大无垠，但与青山、雪峰、白云、蓝天亲近，脱俗而灵动，有一种立体多面的美。

进入理塘县境内，是美丽的毛垭坝草原，毛垭坝草原荒草萋萋，而不少鸟儿盘旋在高空中，自由翱翔。远远的看到草原深处有座白塔，慢慢踱过去，方才发现白塔后还有几所牧民的房子，只是门户紧闭，寂无人声。景色似乎和刚出然乌湖的一段路旁的草原相似。草原总是给人以辽阔的感受，感觉像大海一样可以让人的心平静、开阔起来，适合静静的待一段时间，去感受这种高楼林立的都市没有的空旷和悠闲。

无量河切开了一条河谷与外相连，在草原上南望可见海拔5838米的益母贡呷雪山，山顶终年积雪、冰清玉洁，雪山之水，滋润着这片广阔的土地；草原依山而存，躺在沙鲁里山顶，她没有内蒙古呼伦贝尔、锡林郭勒的博大无垠，但与青山、雪峰、白云、蓝天亲近，脱俗而灵动，有一种立体多面的美，草原上风云变幻无穷，置身其中，有一种说不尽的感慨。

理塘寺

理塘寺又名长青春科尔寺，位于县城城北山坡。原为黑教寺庙，明在万历年间三世达赖途经该地时改为黄教并为其开光。闻名康区的格鲁派寺庙理塘寺(又名长青春科尔寺)就在县城城北约1公里的中莫拉卡山的山坡上。寺庙由三世达赖·索南嘉措于公元1580年开光建成，占地面积900多平方米，寺容僧侣4300多人，常驻800人左右，为康区第一大格鲁派(黄教)寺庙，素有“康南佛教圣地”之称。

寺庙建筑依山而上，高低错落，层次分明，大殿佛舍位于寺庙中央和高处，体势巍峨，拾级而上，给人以极目云天，绝尘归神之感。寺内珍藏有各种类型的释迦牟尼镀金铜像，佛教经典、三世达赖用过的马鞍、明清时代的壁画等珍贵文物，该寺每年藏历正月十五的酥油塑花会，喻为“康区一绝”。长青春科尔寺又以富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精美绝伦的雕塑和浩瀚的文献藏书等，成为一座当今藏族宗教、文化、艺术的宝库。

肖扎湖

肖扎湖美丽神秘，但要爬上去还是很辛苦的，强烈建议请向导，最好是请附近的牧场放牧的藏民，他们更熟悉地形，没有必要在喇嘛垭就请；肖扎湖上面还有一个美丽的高湖人称肖扎三湖，是牛奶一样的颜色，若要上去，体力消耗要增加一倍。据说围绕其湖行走需整整一天的时间，湖色不仅变化多端，而且传说湖里有许多奇珍异宝。夏天瀑布一泻而下，周围山摇地晃，声如宏钟，五光十色。冬天瀑布变为洁白的冰柱，恰似一座冰雕，在阳光照耀下银光闪闪，眼花缭乱。

虎皮坝

虎皮坝是格聂神山脚下风光最为迷人的地方，数条清澈的溪流蜿蜒在柔软的巨大草坪上，满山的秋色给大坝画上了虎皮般斑斓的色彩。格聂圣山就在大坝的尽头拔地而起2000 多米，高耸入云，峰顶的白雪就像女神洁白的凤冠，山间的云朵就似女神身披的轻纱，清风过处，峰顶扬起阵阵云朵，又为这座高峰婀娜中平添了几分英气。

格聂神山

格聂神山位于四川理塘县热柯乡，它的藏语名为呷玛日巴，是我国藏传佛教24座神山中的第13座女神，也是胜乐金刚的八大金刚妙语圣地之一。格聂主峰海拔6204米，周围群峰簇拥，5000米以上的高峰多达数十座。山顶终年积雪，坡壁峥嵘陡峭，山麓一片片高原森林，下面的草甸构成辽阔的高原牧场。畅游完贡嘎山和四姑娘山，这便是四川最后的神奇之地，格聂神山在藏民们心目中有着无可取代的地位。格聂山是国内外登山爱好者向往地，10月秋色最美，是登山徒步的好时节。

站在冷谷寺的任何位置，抬头都可以看见伟岸的格聂主峰，极度澄明的空气使雪峰变得触手可及，近距离的凝视带来令人窒息的美感。格聂神山山体和缓，形状似佛，主峰左右有四峰拱卫，两旁的群峰次第排列，如众星捧月、众神护佛，尉为壮观。终年白雪皑皑的山巅，冰川的纹理仿佛新娘的婚纱，婚纱下摆处是裸露的山岩，刀削一般的硬朗线条与冰川的流动纹理对比鲜明。岩石下面渐渐出现植被，渐渐山林丰满，山林脚下是冰川融水形成的溪流……植被随海拔立体演变，如此生动鲜明。

“倘若我有万米白绸缎，我将把岗波贡嘎包裹起来。”上世纪初，五世嘉木样在格聂建达青寺修行，如此表达自己对这座圣洁之山的呵护之情。

给我一双白鹤的翅膀，　　我要飞去遥远的地方，　　不往别处去了，　　只看一眼美丽的理塘……