弥光法师（1912—2008），俗名王兴远，衡阳人，著名佛学家。1912年农历十一月初五日出生于衡州府（今衡阳市），为中国大陆21世纪两位成就金刚不坏之身的高僧之一。天资清秀伶俐，举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生，父母去世后以最严格的方式为父母守孝三年。民国三十四年，于衡阳市南岳狮子岩寺礼上镜下明大师出家，法名昌金，字弥光。1951年（佛历2978年），农历六月初八日，在广东省乳源县云门山大觉禅寺虚云老和尚座下受沙弥戒；农历六月十五日，受比丘戒；农历六月十九日，受菩萨戒。圆满受持三坛大戒，获赐戒牒。当时正式受戒只有十二人，男众十人，女众两人（其中一名陀光尼师，是弥光法师的俗妹）。戒期间，优昙钵花开十一朵半，其中一朵花开一半即谢。
基督教的新旧各种教派，无不重视洗礼，经过洗礼之后，才算是合格的基督徒。这与印度外道以为在「圣河」中沐浴即可除除罪恶的迷信行为相似。不过，若要加入正信的佛教，成为佛教的教徒，必须经过「三皈」的仪式，这一仪式的重要性，也像国王的加冕、总统的就职、以及党员的入党等，是打内心表现出来的一种效忠的宣誓、一种恳切的承诺、一种渴仰的祈求、一种生命的新生、一种虔诚的皈投，所以这在佛教看得极其重要。否则的话，纵然信佛拜佛，也不是合格的正科生，而是没有注册的旁听生，这对于信仰心理的坚定与否，具有很大的作用。
怎样成为一个佛教徒呢？
三皈的仪式，是请一位出家的僧尼作证，并且教授三皈的内容，那就是：我某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。（念三遍）我某某，皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道。我某某，皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道邪说。我某某，皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。
三皈的仪式，简单而隆重，主要是使自己一心一意地皈投三宝、依仰三宝，获取圣洁而坚贞的信心。佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘扬佛法的出家人，从这三大对象的皈依，可以得到现前的身心平安，以及未来的解脱生死乃至成佛之道的无上至宝，所以称为三宝，所以信仰佛教也就称为皈依三宝。
...查看更多2006年6月10日上午十时，中国科技大学校长朱清时院士在松竹草堂开讲“松竹书院开坛第一讲——《现代科学观看佛学》”。
朱校长首先引用量子物理的创始人玻尔说：“谁不惊异于量子理论，谁就没有理解它。”二十世纪的另一位物理大师费曼甚至说：“我想我可以相当有把握地说，没有人理解量子力学。” 他们的话反映出了量子物理学的神奇。再谈到巨人之争——爱因斯坦的EPR实验，两只手套相互关联。
接着讲到世纪之争的实验检验——贝尔定理，两种观点两种结果，爱因斯坦的观点，这两个光子一旦产生就有了实在状态，即确定的偏振方向，所以右面和左面都有sin2300=1/4的光子，即3个光子通不过，按玻尔的观点，假设光子在观察前的偏振状态不确定，这时光子对中只要有一个光子通过了自己的偏振片，那就意味着这个光子与自己的偏振片的偏振方向一致（因为检测前光子并没有自己确定的偏振方向！），而另一个光子则马上在瞬间选择相同的偏振方向，因此第二个光子将发现自己与偏振片的偏振方向相交60度，不能通过的几率是sin2600=3/4。
又讲到波粒二像性与量子波的坍缩，从什么是波？什么是波的干涉？几率解释，什么是叠加态？“几率坍塌”问题，“薛定谔的猫”，几率坍塌与人的意识，总结量子物理的三个革命性结论：一是微观世界中的粒子，在未观测之前并无确定的状态， 而是处于所有可能的状态的模糊不清的叠加之中；二是在微观世界中， 主观（人的意识）和客观再也不能截然分开了；三是有意识地观察时，微观粒子会即时选择一个确定的状态清晰地出现（几率坍塌）。
朱校长用现代科学量子物理学的观念与庄子和佛学比较，量子叠加态=浑沌态？佛学要重现的世界“本来面目”，没有主客、自他、物我的对立，见山只是山，见水只是水。禅宗指出，人人皆有佛性，佛性处迷而不减，在浊而不昏。不论是什么人，都自有其灵明觉知之性，即本源的、未受污染的心。只要见到了这个本源心，也就见到了我们的“本来面目”。
“本来面目”在禅宗史上最早见于《坛经》，是六祖慧能在大庾岭头初次说法启发惠明禅心时所说：“不思善，不思恶，正与么这么时，那个是明上座的本来面目？”惠明言下大悟，如人饮水，冷暖自知。可以说，重现“本来面目”是一切参禅者要穷毕生之力解决的根本大事。中国禅宗的精髓要义，就在于对“本来面目”的重现之上。又讲到“善恶”是代表一切相对的两个方面，人是怎样走向迷失的？庄子：意识发展的过程也正是人类迷失的过程。
量子波的坍缩等于意识的二元分别选择，爱因斯坦在EPR论文中陈述的自然科学的基本观念，没有确切的物理状态，就不能称之为物理实在；什么是“物理实体的元素”呢？“如果在不以任何方式干扰系统的情况下，我们能准确地预测（即机率为一）某一物理量的值，那么必定存在一个物理实体的元素与这个物理量对应。”他认为，这个准则同样适用于经典物理以及量子力学中对实在的概念。自然科学汇聚着人类对宇宙的认识，所有知识都无一能免地具有意识加工过的痕迹。本文前面所讲的“几率坍塌”和“猫”实验中遇到的问题，正是揭示出了事物的本来面目被人类意识所执著的观念加工时导致的畸变。
最后讲到佛学并不反对科学，它的目的：“返本还源”在更高层次上见到“本来面目”，我们不可能永远停驻在清纯无染的状态，但却完全可以在客观性和个体性充分发展之后，在更高的层次上重返精神家园，“复归于婴儿”。通过这种高层次的回归、扬弃、净化，即可恢复我们的明月之性，白云之性，高山流水之性，即可走向与本真同一的乐园，从而用审美的态度诗意地栖居于这个世界。“大智若愚”与重归大自然。用廓庵禅师作的《牧牛图颂》第九首《返本还源》结束本次讲座：
返本还源已费劲，
争下直如若盲聋，
庵中不见庵前物，
水自茫茫花自红！
开讲前，刘正成先生做了论坛主持人讲话，他从三年前拟议在《中国书法全集》编辑部建立松竹书院，到今天特聘学界导师开讲，是立足于古今教育模式的取向优劣，阐述和强调了松竹书院的宗旨。他说：
1.古代科举与书院教育的取向分野：从秦代的国家教育到唐宋科举的完善，是以培养吏治人才为目标的功利性教育，而宋代以来以朱熹建立白鹿洞书院和执长岳麓书院为标志的民间办学，是以格物致知为目标的非功利性教育，直到王阳明办书院受追求致良知的传统，在清末废除科举、实行全盘西化的分科制现代教育后即告中断。现在要弘扬传统文化，试行民间书院的以求知为目标的非功利教育，应是当务之急。
2.跨学科交流是古代的传统，它与现代学科制可以互为补究。中国的书法文化既是传统文化的精髓，又需要多学科的研究去整理、继承和发展。聘请各前沿学科的导师做讲坛教学，将极大地促进书法学和《中国书法全集》编撰人员与工作的进步与发展。
刘正成先生说，我的这个想法得到朱清时院士的理解和支持，并亲自执讲第一讲，从科学和中国传统文化——庄子与佛学的比较研究，以探索和开启认知科学的新思维。朱清时校长的讲学受到与会学者的大力赞赏，在与朱校长的讨论中加深了理解，并表示还要来听讲坛教学。
命运的水杯，献给勇于改命的人。作者: 智慧光芒
有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变……
下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：
人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，可以说这个人的“命是注定的”。
每个人的命运和福报不同，就是因为杯子的大小不同，水的多少不同。
有的人做了很多的坏事，还活得很好。是因为他的杯子非常大，而且水又多，做坏事是在往外漏水，虽然漏了很多水，由于他水很多，还没有漏完，所以你看他还是活得很好。等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就现前了。
有些人做了很多善事，情况还是很差。是因为他杯子可能比较小，水又非常少，虽然做善事是往里面加水，但同时也在漏水，杯中的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水逐渐增多后，福报就现前了。
任何事情都是由量变到质变的一个过程。
这称为“善有善报，恶有恶报;不是不报，时候未到”。所以，看一个人不能看表面，不能看一时，不能看一世。
从上面的一个比方大家应该能够理解了：
杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。
水是指人的德行(最初的水是由前世或者祖宗累计下来的)：行善积德是往杯中加水。
漏洞是指人的缺点：缺点越多，做坏事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。
要想掌握自己的命运，就看你是加的水多还是漏的水多了。
说“人命天注定”是不正确的，至少是不准确的。人的命运和运气随时都在随着你的行为和言语在做小的调整(大善大恶才有大的调整)。
现在非常多的人都不屈服于自己的命运，积极地改命，是非常值得赞叹的。但很多人都有一个误区，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子变大和减小漏洞，加的水还不够漏的，什么时候是个头!
想快速改变命运，你是不是知道采用什么方式了?扩大心量 + 多行善事 + 改正缺点 = 快速改命。
扩大心量就是加大杯子：“量大福大”。量大才能福大，小肚鸡肠的人，永远是没有福报的人，因为他的杯子小，装的水少。“厚德载物”。心量大才能厚德，厚德才能载物，这里的“物”是指你的财富、你的福报、你的官位、你的学历等等。看别人都不顺眼，或者遇到一个不如意的事，或者别人说一句不中听的话就生气，就怨天尤人，也是心量小的表现。如果没有大的心量承载，突然间来一个大的福报，会把你压死。有些人不改变自己的德行，天天去买彩票，期望能中500万。中大奖如果没有厚德来承载，招杀身之祸的人非常多，例子很多，这叫“本末倒置”。
赠给大家一些扩大心量的方法：
1. 吃亏：“吃亏是福”。吃亏就是赚看不到的大便宜，经常吃亏，就能扩大心量。如果吃亏后又后悔，又抱怨，那不算，白吃亏了。
2. 布施：布施对治吝啬、贪心。悭贪的人心量不会大，多做布施，多帮助人能扩大心量。布施是一门大学问，一定要多学习，多布施。
3. 转念：有时候遇到不顺心的事情，心里面就会生烦恼。这时就要学会转念。比如你的钱包丢了，马上转念：这肯定是我什么时候偷拿别人东西或者占别人便宜了，现在报应来了，由于我信佛了，就重罪轻受，否则说不定是丢更多的东西。比如别人骂你，马上转念：他骂我是帮我消业，我要感恩他，愿他骂过后能解除我们之间的恩怨，发菩提心，求生净土。你每转一次念，你的心量就扩大一点。在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯的一切重罪;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
4.放生：随缘并有智慧地放生，不论多少。以慈悲的心，感恩的心，看着众生从自己的手中回到差一点就生离死别的家，你的心会慢慢地融化，心量慢慢地就会扩大。持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，有求必应。
5. 突破：有时候你特别讨厌某件事，根本无法接受，就要学会突破自己，狠下心来去做一次，在做后你就觉得，这个困难根本就是自己想象出来的。比如刷马桶，有些人看一眼就恶心，更不用说去刷，甚至直接用手去掏了。这时就要突破心量了，狠下心来，就是用手摸到又能怎么样，能死吗?这些东西不都是从人身上来的吗!做过之后你会发现，其实这个并不算脏，真正脏的是自己的身体和自己的心。如果这个突破过来了，再去观察其它的事情就不一样了，因为你的心量扩大了。
6. 拜佛：佛就是智慧，就是觉悟，就是慈悲，就是大爱，用你刚强难化的心，傲慢不肯低下的头颅，慢慢地弯下有点肾虚的腰，用心感受佛陀的慈悲，用心接纳佛陀的加持，你的心会变的柔软无比，慈悲无比，你慢慢就能体会什么是“无缘大慈，同体大悲”，你的心量就会慢慢地与佛一样无量无边。消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德!学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土!
7. 学习经典、开示：每天用心读诵经典，接受佛陀的教育;用心聆听高僧大德的开示，接受他们的智慧;用行动向高僧大德学习，学习他们的“难行能行，难忍能忍，难舍能舍”。你能坚持学着去做，就会发现你是“站在巨人的肩膀上”，登高望远，心量无边。我们平时要多念经、抄经、念咒、念佛、供僧、拜忏、印经、放生、施食、修庙、侍奉父母、禅修、道场做义工等，这些实修都能提升福报。多诵佛菩萨佛号和大悲咒、楞严咒，多诵大乘经典《心经》《金刚经》《阿弥陀经》《地藏经》《普门品》《药师经》《法华经》《无量寿经》《楞严经》《僧伽吒经》《华严经》等，增加福报。
8.孝敬父母：父母是你生命的给予者，没有他们就没有你。不孝父母的人，做什么都不会成就。家庭就是一颗大树，父母、祖宗就是树根，浇水浇在正确的地方——树根，这颗树才能枝叶繁茂。再想一下，佛陀以大智慧告诉我们，一切众生皆是我们过去世的父母，我们的父母皆在遭受苦难，我们怎么能够忍心不管，我们要尽力让我们的众生父母觉悟，学习佛陀正法，才能离苦得乐。但我们现在还没有能力，没有智慧，只能是一心求生净土，去极乐世界深造，有能力了再回娑婆世界度众生父母，一心求生净土就是大菩提心。
行善积德是往杯中加水：行善积德是改变命运和运气的关键之一。生命的种子如果没有德水浇灌，就开不出智慧的花果;生命的水杯如果没有德水注入，就会干涸。行善要注意的是“善欲人知，不是真善”，就是说行善要随缘，不要为了行善而行善，做善事不求回报，这样得到的福报就多。行善过后要放下，就当没有发生一样。
人天福报的善在佛法上称为“有漏”，因为行善过后如果后悔或者生气，你的福报就没有了，漏掉了，所以称为“有漏”。小诀窍是行善后马上回向极乐世界，就变成无漏了。
改正缺点就是减小杯子的漏洞：改正缺点是改变命运和运气的关键之二。漏洞不减小，就会造成漏的比加的多的情况，你做再多的善事，不改正缺点，发一次脾气，水一下子就漏光了，何谈改命，甚至一个小小的恶念也是在漏水。“不怕念起，就怕觉迟，念起是病，不续是药”，要想恶念不形成恶业，就要学会快速地觉悟，一个恶念来了，马上觉悟，用念佛代替，不让恶念相续，就不会形成恶业。因此随时随地提起佛号也是一种功夫。
有很多人做错事或者做坏事他不认为是错，因为标准没有了，其实善恶的标准就是五戒十善，不让众生起烦恼，不引起众生的邪念。简单地说：利益众生就是善，利益自己就是恶。
“命由我造，福自己求”，与别人没关系，与老天没关系。“天道无私”，“行有不得，反求诸已”，“一切皆是你的业力感召来的”，千万不要抱怨，千万不要怨天尤人，千万不要发脾气，忍得住，看得开，放得下，就是功德，多行善事多积福，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。
了解日本江本胜博士“水实验”的人都知道，往水杯上贴“阿弥陀佛”，结晶非常美丽。如果你经常念佛、诵经、拜佛，就是把你命运之水，形成完美的结晶，这样“相随心转，境随心转”，不但身体会变好，相貌会变好，周围环境也会变好，难道你不愿意吗?-转载
最后寄语：
愿一切众生行善积德，改命造命，愿世界因你的改变而改变。
愿一切众生信受奉行佛陀正法，往生极乐，早日圆成佛道。
感恩佛菩萨的慈悲加持!
感恩父母的生养之恩!
感恩一切众生的无私奉献!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
弥光法师（1912—2008），俗名王兴远，湖南衡阳人，1912年农历十一月初五日出生，天资清秀伶俐，父母极为怜爱。举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生，往返于湖南、湖北之间。1945年初，因父母等亲人相继遭遇无常，痛念人生苦短，勇发道心，投奔湖南岳阳狮子岩镜明老和尚座下剃度出家，获赐法名昌金，字弥光。剃度后以沙弥身份用最严格方式为父母守孝三年。1951年农历六月二十一日，在广东乳源县云门山大觉禅寺于虚云老和尚座下圆满受持三坛大戒，当时仅有十二人受戒。2008年5月23日至24日，老和尚遍辞云居山全山大小执事僧，自言即将圆寂，以后不再共住，但要求装缸，不要火化。弥光老和尚圆寂于2008年5月25日（农历四月二十一）22时30分。弥光老和尚在云居山真如禅寺勤息堂关房中安详圆寂，上升兜率内院。25日晚，将睡姿努力调整为右侧吉祥狮子卧（因腿骨有伤，无力转呈狮子卧式）安详圆寂。圆寂后8小时至44小时，头顶部位一直温暖。5月27日午夜，由于装缸需要，老人遗体转离云居山进行特殊安置。5月29日晚，弥光老和尚装缸过程全部结束，身体光鲜洁净，肌肤状况好于生前，神态安详，呈入定状，全身无任何异味，无任何遗漏，干净洒脱，所有接触到的出家男众弟子，都深感得未曾有，希有难逢。弥光老和尚装缸现场禁止女众入内，由弥光老和尚生前比丘弟子十余人参加。由于时间仓促，条件简陋，装缸过程在彩条布搭建的临时棚内进行。缸体分三截，呈深褐色，由老和尚十余年前在景德镇亲自定制，一直存放于真如禅寺茶房附近的一个角落里。先铺缸底，下面有一个碗大的出口，以熟糯米调熟石灰，贴住一块玻璃，将缸底口封住。缸底放一层生石灰，再往石灰层上放置一层碎木炭，木炭上铺设一层黄表纸裹好的檀香灰包。铺设完成后，将缸底放到比底口略宽的两条水泥槽上。武汉的气温十分炎热，防护条件极差。将老和尚由木制维摩龛请出时，通身无任何异味，散发着淡淡的檀香气，老人身体柔软如绵，面容至为安详。先脱去装龛时穿戴的内衣及黄海青，然后穿上另一件全新的黄海青，颈部挂上一百零八子的木念珠，右手戴上十八子的檀香佛珠，由师兄弟们抬起老和尚，开始入缸。在底层缸体上坐稳以后，大众为老和尚结好弥陀定印，用黄表纸分别包好小檀香块、檀香灰及其他香条，做成小包，由下至上，逐步固定身体，填实空隙。由于老人双手太过柔软，为了结好弥陀印，大家往缸中塞放了大量的檀香包，进行加固，直到不可能有丝毫活动空间才作罢。往后依次盖好中截、上截，接口处复以糯米调熟石灰粘合，外层又以粘胶剂及粘胶纸再次加固。最后，封好顶盖，将上下缸体用铁丝在外围贯穿，加固三截缸体，抬放到水泥槽台中央部位。由于地表是风化石地带，潮气十分严重，所以用大量木炭将缸体包裹住，外围构筑红砖、水泥墙壁，并封上水泥顶。最后，仿照印度释迦牟尼佛化身的黑金冢，用土层掩盖水泥体，并在土层外围以红砖层层镶起护坡，筑成塔型，装缸过程乃告基本完毕。从以后的情况看，当时用劣质的香料、纸品这些腐蚀性很强的物品来固定身体，并不十分妥当。由于时间仓促，封缸条件极其有限，又加之所用香料劣质的多，各类准备不足，封缸过程只能如同上述情况，粗略完成。2011年10月16日22时30分由明贤法师、明证法师、明月法师、明华法师等十位出家众，在石观音寺恭验弥光老和尚坐缸的缸体。从当日下午3时至晚间10时左右，清开大量塔体中的积土与木炭，直至接近11时，才将缸体从塔中清出。此时，明证法师突然惊呼：“怎么闻到一阵紧接一阵的异香！”现场大众也多有相同的表示，于是气氛庄严起来，大家齐声念起了“南无本师释迦牟尼佛”，开始启开缸盖。清开大量塔体中的积土与木炭，将缸体从塔中清出。先剪断连接三层缸体的四根粗铁丝，两名工人慢慢凿开上截缸口，轻轻搬开顶上第一截，慢慢撤去弥光老和尚头顶部及周围的檀香块与檀香灰包，揭去盖在头顶上的陀罗尼被。老和尚颈部端正有力地出现在大家面前，头部没有丝毫下沉，遗体非常完好，皮肤还有弹性，已不需用手再验了。护理工人兴奋地喊出来：“成就了！师父成就了！”大众欢喜惊叹。逐层清掉粘黏的黄表纸，慢慢露出整个面部。护理工人十分小心，他们抓紧操作，清走大量檀香粉包，继而撤去缸体中部的第二截。此时发现，黄表纸包裹的很多檀香粉包，已变为硬块，与老和尚生前穿着的黄海青粘连在一起。护理工人迅速剪开连接处，一小截一小截地将周边缠裹的杂物慢慢清开。上身主体基本呈现时，两位护理工人将老和尚抬出缸体，安放在近前的方桌上，抬出的这一刻太震撼了，在场的每个人都无比激动。这时，大家才惊奇地发现，入缸时牢牢结定的弥陀印，此时已变为右手扶膝、手指拄地的降魔印。在之前准备好的明亮灯光下，一切都看得极为清楚。老和尚当初装缸时候是光光的头，长出很长的头发，胡子，指甲也长出很长，不少胡须变成了黑色。生前摔坏的右大腿骨因愈合不好曾长期在皮肤下突起，此时却平复如初。为了清理掉肢体间的残留衣物，工人们不停地与老和尚作商量，“老和尚，我们要搬搬您的手……我们要搬搬您的脚……您老人家原谅晚辈不敬”。老和尚肢体每每被移动，总显得那样韧劲十足，鲜活而富有弹力。时间接近17日凌晨，理去所有胡须头发及长指甲，主要的杂物也都已基本清离老和尚法体，当年那位“灵明不减日下童”的老寿星，再次呈现在弟子们面前。至此，检视工作圆满完成。毋庸置疑，弥光老和尚法体已获肉身不坏。11月29日弥光老和尚诞辰100周年暨弥光堂奠基仪式在武汉市黄陂区石观音寺举行，江西净居禅寺当家师、红安宝印寺悟来方丈、东岳寺心悦法师以及来自全国各地寺庙代表和在家居士1000多人参加仪式，共同见证弥光老和尚肉身不坏的佛门奇迹。弥光和尚成就了肉身不坏，肉身舍利，是佛门之幸，是末法年代佛教中的大事。若是没有弥光和尚那些杰出弟子，做出不可磨灭的努力，这尊肉菩萨将和我们擦肩而过。那将是佛门中的不幸，是法门的悲哀，也是正法极具衰退的象徵。并非，弥光和尚没有这个修为，成不了全身舍利。而是末法年代魔强法弱，众生福薄所致。这尊金刚身，为末法有缘众生在修行上带来无上鼓励和信心。弥光和尚成就肉身，实属不易！弥光老和
弥光法师是个精严持戒的典范。平时说话，极为清净。每遇弟子请他老开示。弥老端肃静定，指导我们学佛修行的人，无论是出家，在家，要目不斜视，走路不要东张西望，只看目前三尺地，要密护六根门，远离绮语及掉举。
