素全法师，法名智国，出生于成都市。2006-7-28日入驻四川省什邡市的罗汉寺。1989年，出于对佛教文化的特别喜爱，于昭觉寺皈依清定上师，法名智国。1992～1996年，受隆莲法师影响和介绍到成都市的龙泉驿区的石经寺依贞意大和尚出家。1996～1999年，于山西五台山塔院寺学修。曾任传戒引礼、尊证等职先后参加了四川省佛教协会宝光寺、峨眉山、石经寺、广德寺的传授三坛大戒法会。
简单的区分：天意是前世的因，人为是今生的努力。
前生的因不可改变，今生的努力却各有差异。有时候，即便前世是有福报的因，如果今生缘分不具足，一样没有好的结果。
师父讲过这样一个故事：有位员外生了一对双胞胎，员外非常高兴，请来当地最好的算命先生来算。一算呢，哥哥将来要当状元，弟弟将来是乞丐命。员外想，哥哥将来是状元的命，必定光宗耀祖，于是百般宠爱。弟弟反正早晚是乞丐命，还不如早点让他当乞丐，就随时打骂虐待。结果呢，长大后，弟弟当了状元，哥哥反成了乞丐。
人类文明进步的一个显著标志,就是我们对于生命的尊重与呵护.
自己在负责青少年教育工作时，曾经认识过一位死囚犯，刚19岁，长得非常英俊，而且是个绘画的天才。在临行刑的前夜，他肯求狱警给了一只铅笔和一张纸，为自己画了一幅肖像，画中人物的眼神告诉我，在他人生的最后一刻，对于生命的无比向往。我被那渴望的眼神深深地打动，祈愿他来世能成为一位为生命而赞美的伟大画家。
我们很难忘记，发生在汶川大地震中那些鲜活生命带给我们的感动：无论是用摩托车把遇难妻子背回家的那位汉子，还是在废墟下以天使般微笑面对救援人员的小女孩，他们都给予了生命以顽强的执着，使生命的光辉得到彰显。
难以想象，在这个漫无边际的宇宙空间里，如果没有了生命的存在，世界将会是什么样子？而生命与世界的存在都是因为有你的存在.在你的生命光辉下，你的家庭和社会与你同时共生。为了你息息相关的家庭与社会，我们每个人都没有选择死亡的权利。 雪尚能带给人类以美丽，用六边形所折射出的洁白光辉,向世人演绎了自己生命的动人。人的生命也如雪花，在没有静静入土的那一刻，都应该光辉灿烂，即便在冬日冰冷的黑暗中，也要绽放得从容不迫。
出家以后，遇到过不少人向我提出自杀的问题。想死的原因归纳起来无非有三点：一是感情失意，二是玩世不恭，再就是活不下去了。他们在自杀的那一刻，同时杀害了他们的家庭与社会，生命就当真就那么没有价值吗?
在我们冷静审视生命后，你会发现,人类的生命是最脆弱的。一只泥鳅或虾，在失去头以后，还能挣扎很长时间，而人却很快就没有气息。人在整个生命物种中是最容易自杀的一种.更可怕的是，回首人类历史的发展进程，你会发现,人是最喜欢自相杀戮的物种。
我们一直在孜孜不倦的追求和平，和平不仅仅指的是国家与国家之间,人与社会之间的融洽，更强调和谐我们生命个体的心理空间。当你在遇到困惑和痛苦的时候，必须把思想的矛盾与生命的存在相隔离，不要轻言死亡。
中华民族之所以能在世界屹立五千多年后还依然生生不息，就在于整个民族对于死亡的坦然和对于生命的尊重。
佛说六道轮回，很多人曾经告诉我说：地狱看不到，饿鬼没见过，天神太幻觉，修罗无所知，畜生本来有，人死如灯灭。
人们总是用自己不能知之觉，来否认事物的存在。
其实，我们人的六根六识并不是所有生命物种中最好的。人的眼睛不如蜻蜓的眼睛；人的耳朵不如蝙蝠的耳朵；人的嗅觉更不如狗的嗅觉；所以，我们能听、能看、能感受的事物非常有限。
六道轮回的本质，是佛用六类有情生命本性之识来说明人生痛苦的根源。六道不用寻，就在你身边。
仔细观察我们现实生活中的每一个人，那个又不可以用六道之类来对上号呢？
天道自逍遥
其实我们完全可以从我们熟知的名字中，找到那些逍遥的神仙圣者。李白一生淡薄名利，寄情于山水草木，诗歌文字，号诗仙；陆羽煮茶论道，情与茶水相投，号茶仙；王羲之号书仙；吴道子为画仙。更有那么多无以留名，神游自在，与世无争的无数神仙活在尘世间，笑看红尘滚滚，坐拥烟云袅袅，不食人间烟火。神仙是快乐的，逍遥的，但因为过分的逍遥快活，所以终究不得解脱。神仙逍遥我不羡慕，只求痛与苦难生。
地狱苦难深
地狱鬼多，人间鬼难。鬼是恶入本性之人，所以我们身边常有鬼魅出没：赌鬼，卖儿卖女卖自己也要赌；色鬼，妻妾成群照样嫖；偷鬼，家财万贯还是贼；还有酒鬼；穷鬼；烟鬼；贪鬼。凡以恶为乐者都是鬼。所以鬼特别苦，他们的快乐如毒品上隐，痛苦不堪，难以自拔。所以，即便堕得什么都可以做，惟独千万一刻也不要做鬼。
修罗好战死
佛告诉我们阿修罗是好斗天神。修罗的快乐就是战斗，至死不停止的战斗、斗争。环顾我们生活的这个世界，有些人真比修罗还好斗，无论多么和谐、安详的环境，只要他一出现，就是无休止的争斗。最可怕的是阿修罗的福报还很大，尽管每战每乱，但是成就他战斗的意志不会停止，成就他战斗的物质不会终结，直到在斗争中死去。所以尽管阿修罗大势如神，断灭情感，却不得解脱，斗得天翻地覆。
饿鬼怒火烧
饥饿的众生称饿鬼。其实，我以为，我自己就当过饿鬼，在哪个贫穷的年代，在曾经流浪的日子里，饥饿曾让我恨天恨地。饿鬼尤其是在看见别人吃东西时，那更是怒火中烧。记得小学一年级，学校组织看样板戏，身边一位女同学是部队干部的千金，拿了一个当时稀有无比的红橘子，一瓣瓣的吃得好不自在，我恨得一把就把剩下的抢过来，一口吞进肚子。后来母亲知道后，因为是嘴巴抢东西吃，所以用铁钎子打嘴，打得满脸流血，一个礼拜上不了课。饿鬼苦，所以我们千万不要在午后饿鬼出现时候吃东西，即便不得以要吃东西，也不要把碗盆搞得响，饿鬼会怒火难忍，痛苦不堪。
畜生牢狱苦
畜生本性决定了其如牢狱般难以脱离，身无自由。畜生难以为善：鸡永远要啄虫吃，虎永远要吃肉，狗永远要食屎，苍蝇永远要趋腐烂，本性无法改变。我们身边有的人，亦如畜生，兽性难改，伤天害理。那些杀人放火的，那些强盗做奸的，不是畜生又是什么呢。中华民族的一部近代使，就是一部人与兽的斗争使。然而，兽再凶恶，毕竟也有被捆的那一天，因为畜生毕竟是畜生，最终会被囚入自己编制的牢狱中，难以动弹。
人终为情伤
庆幸六道天地苍生无数，自己今生却肤浅为人。人生难得，佛法难闻;一失人身,万却难回。人是一切有情中，唯一苦乐各半，亦苦亦乐之类。所以人有灵性、有勇气、有尊严、有道德、有宽容与慈悲；同时，人亦有爱别离，有贪嗔痴迷，有痛苦彷徨。尽管如此，我还是愿意做一个堂堂正正的人。因为佛告诉我们：人成佛即成。
六道自己走，做人做鬼殊，迷时师来引，悟由自己行。
阿弥陀佛！
出家的石经寺有两棵唐代古银杏,树龄有1300多年,平时每年只能收几斤白果.一年冬天,一位居士带来个生意人,想承包这两棵银杏树来收白果,每年每棵400元,寺院什么都不用管.师兄觉得可以给寺院带来收入,又不用寺院操心,就答应了.来人于是给两棵树分别打了些针药.第二年,银杏树结了几千斤的白果,把几枝手臂粗的树杆都压断了,看到都心痛.银杏树也是好几年才恢复生机.我想,这么多用药物催出来的白果,吃了对人体不一定有什么好处.
师父常说:我们现在的人看是福气大了,科学进步了,生活无忧,没有饥荒,来去方便.但是,换个角度来看,未必是好事情.老人常讲:以前我们寺院煮大锅饭,一到中午,当把几百人吃饭的锅盖子揭开后,满寺院都是米饭香,把饭勺子扔在上面,都会弹多高.没有菜,能甜甜香香的把一碗白米饭吃完.现在的饭煮出来,象坐熟的一样,一点弹性都没有,香味就更没有了.我们是填饱了肚子,但是没有了质量,而且还有害.本来几十种的水稻,现在杂交得只剩那几种高产量的,是福是祸,属能极乎.
激素催出来的猪,让十来岁的孩子吃了都长胡须;汽车太多,让我们生活在噪音粉尘中;环境污染越来越严重,连极地都飘去了塑料袋.科学用错了地方,往往对人类的危害有时大于愚昧,从而加速人类的灭亡,这样的科学比愚昧更可怕.
奶粉事件无论怎样说,也有部分学者不负责任在里面错误的引导.做盐蛋的绝对不知道苏丹红可以让蛋黄又红又油.大量的水电站,让岷江水几乎断流,已经不是儿啼时代滚滚清澈的岷江.物种的灭绝,怪异病毒的出现,与我们把地下数千米深,由几万年前动植物尸体产生的石油,无休止的开采出来,不是没有联系的.
克隆技术让我们隐隐感觉到恐怖的来临,人和动物的细胞杂交产生的新物种,会让我们收获什么呢?我们没有理由再麻木下去,让我们人类自己发明的科学来埋葬我们人类.
孙中山先生曾经说：佛学是哲学之母。研究佛学可以补科学之偏，弥补法律之不足。爱因斯坦说：没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。
我们一直期望科学的春天到来,但是,我们期望的科学春天不是环境污染,更不是道德颓废的春天.科学应该而且必须以道德的方式来进步!
最重要的是要奉献自己，像一盏灯，无论是一千瓦的灯还是十瓦的灯泡，你不发光永远是废品，你必须发光，哪怕是很微弱的灯光，也能够温暖自己，照亮别人，也能给别人导航。
