有明老和尚

1离一切妄想分别执着，这是一切诸佛教化众生永恒不变的总纲领、总原则，如果与这个纲领原则相违背，那是魔，那不是佛。

2放下妄想分别执着，你在菩萨道上，才能找到证入成佛之道。不放下妄想分别执着，你在佛法上无论怎么用功，你所学得的只是皮毛、形式，实质你一分一毫都没有契入。

3换句话说，来生后世你该怎么生死，还是怎么生死，你没有办法脱离业力，你还是要搞六道轮回。什么人能够出离？放下妄想分别执着的人，他老实念佛，他能生净土，他能出离。

4所以我常常提醒同学们，我们的生命很短暂，如果你以为自己的寿命很长，那是妄想、执着！佛在经上告诉我们，“世间无常，国土危脆”，这是讲真话。

5印光大师常常教人，把“死”字贴在额头。我过去到灵岩山寺参访过祖师闭关的关房，他那个佛堂很小，一张桌子仅供一尊佛像，佛像背后，他老人家挂了一个“死”字。常常想到“死到临头”，你还有什么放不下？你还有什么好争的？

6世间哪一样东西能带得去？学佛的人，相信都听过经上讲的“万般将不去，唯有业随身”，除了业力，世间没有一样东西你能带得去，你的钱财再多，你走的时候一分钱都带不去，你懂得吗？

7你要是真正懂得、真正觉悟了，我今天有能力，我要多做好事、多做功德。为什么？这是带得去的。业力是带得去的，功德是带得去的；聪明人带的是功德，愚痴的人带的是业力。

8业有善恶，善业你来生感得三善道的果报，恶业你所感得的是三恶道的苦报。经上说“人命在呼吸之间”，一口气不来，就又轮回去了，所以真正修道人，他在时间观念上，只有今天，没有明天。

大家好，我们刚刚步入佛门，发心皈依三宝这是非常难得，甚难稀有。可是从起初到修行必须要有正知正见，很容易造成东风东随，西风西倒，没有真正的立场。

告诉大家一个准确的方式，一个标准的尺度，一个是净老法师所讲的，慧律法师，索达吉堪布讲的都是非常真实透彻。按照这样的高僧大德的标尺准确无误。

现在有好多学习一知半解，不明真相的邪师也竟敢贸然行事。希望大家初学者要慎重。一旦误入歧途，终身遗憾。到临命终时对往生根本不起作用。

我们修行的目的就是让众生超凡入圣，永脱轮回的苦海。既然如此，超凡入圣，那么说明我们的心态与行为就应该与众不同，就应该具有超凡的素质，广阔的心量，强大的智慧。这样才能够由浅入深，努力修行才能够直达彼岸。

我们开始发心皈依就应该有此觉悟，要了解学佛与修行的真正目标，及正确的修行方式，这就是智慧。现在大多数人，从发心皈依到最后，也没有明白什么目标，盲目地随帮唱影，正邪不分，很可悲。

真诚地祝愿大家，学佛起初最关键的必须要投明师。

在家人无论遇到任何种种的不足及各种的困境都不急，用心虔诚地忏悔，一忏解千忧。自己所受到的一切都是由自心累劫所造作而成。万事皆有因缘。尘世间没有任何一件事凭空而起，所以我们一定要“罪从心起将心忏，忏到心空罪业亡”。

所以说无论自身遇到任何状况，都要欢喜接受，千万不要怨天尤人。自心所种的因，自心必须要来承受这个果。这是自然规律。我们人这一生知道因果不虚，那么起初就应该告诫自己，种因也得种善因，否则苦果是很难消化的。

望大家弃恶行善，放下自私自利的心态，像佛菩萨那样大慈大悲济世救拔。这就是我们在家人行的菩萨道。

阿弥陀佛，释桑吉。

阿弥陀佛，大家好，吉祥如意。

有的人问我，所修的是什么法门?

告诉大家，说句实在的，非常简单，我是以无相为主，无住为宗旨的，这样一个方式来进行修正。

我的法门就是安心的法门。

其它的那些花言巧语，我也不懂，那些梦话我也不会说，因为我缺少文凭，又不做梦。

我这里的神通就是穿衣服，吃饭，随缘做事。

眼睛闭上也看不到佛，也见不到光，莲花，鬼，冤亲债主等等。

在眼睛睁开的时候，才能看到所有的一切都是我的亲人，都是同体之源。

虽然万法的本体是空，但是在造作的期间，存在着一个非常重要的环节，千万不要对此忽略，所说的因，缘，果。

这个因缘果体现在事相之中，也皆由心态而生。

果，是体现在外相。为什么称为我们的色身，是业报身呢。

因，是体现在心态。起心动念都会落入因。

缘份成熟了，果报就会自然现前。

佛法不离世间，俗话说，大修在世间，小修去深山。

但是必须要有足够的智慧，否则很容易被境所困，被境所转。

在我们人生中，所造作的行业，必须要有明确的选择，否则会给自己招惹来祸端。

行业可分为，善，恶两种性质。

善的行业会给我们增添福报。包括身体健康，长命百岁，财富，家庭美满幸福，子孙孝敬，相貌端正等等。

如果选择错误，恶的行业那么所得到的结果，却是恰恰相反。机缘成熟，果报现前这个苦果是很难承受。

大家要知道，这个因，缘，果是大自然界中不可缺少的规律。

因果就犹如如影随形。因果是同时而生，如同我们的镜子里面的影子与外面的条件。两者都是同时出现。

它的中间有一个环节，就是“机缘”，也就是时间的巧合。

果报所现的时间各不相同，有的早一些，有的晚一些。

无论是早还是晚，既然我们起心动念造作了，也就是说这个条件已经现出来了，那么这个影子就会随着而现，缺少不了的规则。

都是随着机缘成熟所现。希望众亲们必须要提醒自己。

何为善与恶?贪，嗔，痴，慢，疑;杀，盗，淫，妄，酒;两舌，恶口，花言巧语。这些行为基本就是恶行。

做任何事情都要具有一颗，宽大的慈悲胸怀才是，能够包容一切，俗话说厚德载物，德高望重，就是这个理。

大家要知道，佛，魔，鬼，这都是指内心不同的境界。

心量广阔，能够包容一切，就是佛。

心胸狭窄，心生嫉妒，嗔恨就是魔。

投机取巧，好耍弄小聪明，贪得无厌就是鬼。

不做亏心事，不怕鬼叫门，心底无私天地宽，这就是修行。

望众亲一定要对因，果这个事实必须要提高警惕，有所重视，否则害人害己。

阿弥陀佛，释桑吉。祝大家六时吉祥，道业有成。

各位，我这句话并不是危言耸听。几年前，显公法师等六个人坐一辆我的车子，由一位居培诚先生开车。我坐在司机后面窗边的座位上。当车在高速公路上驰行时，右方同一方向开的一辆车，突然绕过我们的车前，撞在我车的左方。那时我正睡著，只觉车身一震，“碰”的一大声，惊醒睁眼看时，只见那辆撞我们的车正好一个跟斗翻了出去，我们的车也马上停止。后来方才知道那辆车正好撞在我们的车前后门中间的钢骨上，这是这辆车最坚固的一点，所以那辆车被弹了出去。各位请想一想，如果那辆车是撞在钢骨的前方，即撞进前门，居君不死即伤；如果稍向后，撞进后门，我不死即伤，这真是差之毫厘的事。如果撞在后车门上，今天我就不可能和各位相聚！

在现代的高速度社会中，一个人随时可以死亡的例子，真是举不胜举。相信各位亲自遇到的经验也一定很多。所以，我这一个警惕──不要以为一定有明天，并不是故意恐吓各位。

常听见做母亲的会说：“啊呀！我是很想修行呀，可是孩子还这么小，家里的事情又忙得透不过气来，那里有时间修行呢！等孩子们都成人了，我那时就可以安心修行哩！”各位，在座的年轻母亲很多，不知有没有生起过这种念头？我可以告诉各位的，有一位母亲十多年前曾这样说过，可是她现在正忙著替女儿照料孩子！

也常听见在做事的朋友讲：我很喜欢学佛啊，可是现在每天上班，事情实在太多，不如等我退休之后，一定可以专心修行了。也有人说：现在那里有时间修行，现在得尽力赚钱，不然等退休之后，连生活都没有保障，还谈甚么修行。

各位，我和我的妻子和如都曾有过这种念头。记得有一次我们讨论到这个问题时，和如曾问我一句话，改变了我们的观念。她说：“您知道您能活到几岁？”我说：“这件事可没有人能知道呀！”她说：“那么算盘不能打得这样如意呀！”各位，您们觉得怎样？六十年来，我亲眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先走的，已有好几位了！

去年年底，我参加了显公法师在大觉寺主持的佛七，令我回忆起十七年前我在大觉寺第一次参加佛七的情景，不觉生起极大的感慨。因为在这短短的十七年中，共同参加第一次佛七的在家佛友，竟没有一人在此次重见。就我记忆所及，其中已有七位先后去世！如果这种事实还不能使我们相信无常的真理，实在可以说沉迷得太可怕了！

所以，以为一定有明天，等明天再修的观念，是在家人修行的大忌。