正智老和尚

正念正智以待时

我们再来看下一经736页,这一经以前讲过的,但是因为跟解脱相关,我们还是要再看一次,因为对我们很重要,最後的这几个主题:解脱、涅槃还有十四无记都非常重要,所以既使是重覆的,我们还要很深刻的讲,因为这个是最重要的地方,我们前面学了那麽多知见,学了那麽多法,最後这个地方要把他融贯,尤其是最後一个主题——十四无记,那个地方更重要。

为什麽排一个十四无记?那个是最要紧的一个地方,最後这个主题中,你们听法的的时候,就像在参禅,十四无记的讲法过程中,有善根的会解脱的、会见法,你在这边能听,能观照,十四无记是整个关键点,所以我们排这个课程非常非常重要的,最後的时候还留得下来的,能听到最後的人,有福了,不是开玩笑的喔,讲因缘、讲缘起就在谈这个。没有善根、没有福报、没有因缘,这个课不可能听到最後的,但是听到最後的人就有福了,为什麽?他有善根、他有福报,因为最後的一个主题里面,就是十四无记,那个是佛法最重要的精华,能在那里契入而体会的人,见法不难!我讲这一句话是实在话,我们最後一个主题的时候,大家每一天的上课,每一经都要很用心的,像在修行一样地把身心投入,我很希望藉助这样的因缘,最後这一些学员,大家都能得,得到大受用,得个入处,终身、未来际都是受用无尽,很重要!这个是我的用心,希望大家能注意,

好我们看经文13366经,“如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘,集于伽梨隶讲堂。时多有比丘疾病。尔时、世尊晡时从禅觉、往至伽梨隶讲堂,于大众前,敷座而坐。坐已,告诸比丘:当正念、正智以待时,是则为我随顺之敎。”在伽梨隶讲堂这个地方,也一样住着很多比丘,圣弟子,但是很多人都生病了,也就是说很多人都面对着死亡,我们佛法最要紧的,其实还是为了这个事情,那麽这个时候佛陀就应用这样的因缘,到那个讲堂,主动的开示,我们这一经就不是谁来请佛陀问法,不是,是佛陀主动的到这个讲堂来,为什麽?因为很多人生病了,很多人面对死亡了,佛陀主动的来这边为大家开示,这个就像我们一般经典说的‘不请自说\’的一样。

他开示的第一个主题是‘当正念正智以待时,是则为我随顺之教,’佛陀一生的开示,指导这些圣弟子们,如果你把握到佛陀所开示的正法的正中心,你能把握住的话,你能随顺这样的教导的话,你就懂得‘正念正智以待时,’虽然生病了,虽然面对的是死亡,这个时候就用得上,我们的心念、我们的意识要在正念中,跟缘起相应,跟无常相应,跟空相应,跟无我,跟如幻非实相应,在这样的正念,产生的正智,当你保持在这样的正智、跟正念中,你就等待那一刻的到来,

也就是说面对死亡,明明知道我们面对的是死亡,我还是在正念、正智中不动摇,你就不会颠倒、不会恐惧、不会执着了,这个地方很重要,我们学了这些正见,活着的时候能证入当然最好,我们面对急难,或生死关头,就是一样的正念正智以待时,面对死亡,就是这个地方而已。

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聪明反被聪明误，关于邪智与正智，佛经如是说

为什么有的人聪明反被聪明误？为什么有的人聪明，能得到好报？在《佛说善恶业报经》里，佛陀如是说。

◆得邪智报的十种情况

复有十业能令众生得邪智报。一者不能咨问智慧沙门、婆罗门。二者显说恶法。三者不能受持修习正法。四者赞非定法，以为定法。五者吝法不说。六者亲近邪智。七者远离正智。八者赞叹邪见。九者弃舍正见。十者见痴恶人，轻贱毁呰。以是十业。得邪智报。

有的人，遇到事情难以决断时，不去咨询具有正智慧的清静贤达之人，反而固执己见，随习气走，或者听从邪智之人的建议。结果不仅解决不了问题，反而增加业力。这就是邪智报。

有的人、有的团体，听到恶法津津乐道，甚至特别愿意传播。前几年邻居打电话给报社，提供一件好人好事的素材。结果报纸出来了，邻居发现，报到好人好事的版面只有几句话，不到半个名片大小。而那些社会上的恶事，占了大半个报纸的版面，大字标题，恶事的前后经过都扒得很详细。现在媒体中的这种情况依然没有改善。这是与邪法结缘，得邪智报。传播负能量的这种邪智报在现世的花报是，失去对社会的信心，并由此带来害怕、恐惧、焦虑等不良心理，久而久之身体健康、人的运势都受到影响。

有的人并不清楚财富的三世因缘，见到有某个人通过不正当手段得到了一些财富，便以为得到财富必须要使用不正当手段，这就是“赞非定法，以为定法。”这样的邪见智慧，受到的报应是，要么得不到财富，要么得到财富的同时，也伴随着灾祸。

有的人听得妙法，却吝法不说。这种邪智的果报是愚痴。佛陀的弟子周利槃陀伽尊者，前世是一位三藏法师，因为害怕别人超过自己，说法时说一半，留一半，不认真教，所以这一世得到愚痴的果报。也幸亏他缘好遇到了佛陀，这一生才得以从愚痴的业报中解脱。

有的人由于往昔的因缘，喜欢亲近邪见之人，远离正见之人，对邪见一听就相应，对正见很排斥。这样的人得邪智报。这种邪智报的现世花报是：心里常被不良情绪煎熬，犹如生活在人间地狱。这种人往往事业不能成就，生活也不顺心，

邪智之人往往也很自负。见到愚痴之恶人，往往特别傲慢、轻贱毁呰，殊不知将“轻贱毁呰”的念存于他自己的心中，“轻贱毁呰”的正是他自己，这种邪智的花报是被世人轻贱毁呰。

邪智之人，往往行为看似聪明，实则为聪明所误，陷自己于更加不善的境地，实在令人感叹。

◆得正智报的十种情况

复有十业，能令众生得正智报。一者善能咨问智慧沙门婆罗门。二者显说善法。三者闻持正法。四者见说定法。叹言善哉。五者乐说正法。六者亲近正智人。七者摄护正法。八者勤修多闻。九者远离邪见。十者见痴恶人。不生轻贱。以是十业。得正智报。

遇到事情难以决断时，要询问有智慧的贤达。贤达为你解疑释惑，树立正见。这种正智的果报是，在圆满的解决了事情的同时，也能解怨释结，减轻业力。

见到善法，显明宣扬；听到正法，积极实施。善法、正法能安慰人的心、鼓舞人的意志，充满正能量。常常宣扬善法、正法，这种正智的现世花报是，心情开朗，人生充满希望，乐观积极向上，这种心理对身体健康也是有益处的，同时周围也会感召聚集一些有正能量的善友。

见到有某个人通过不正当手段得到了一些财富，心里要明白，他所能得到的财富，都是他过去世布施而得到的善报，但是因为使用了不正当手段，他也会因此而受到相应的灾报。这就是“见说定法。叹言善哉”。这种正智，能让我们看清三世因果，树立正确的财富观。

有的人听得妙法，却吝法不说。这种邪智的果报是愚痴。佛陀的弟子周利槃陀伽尊者，前世是一位三藏法师，因为怕别人超过自己，说法时说一半，留一半，不认真教，所以这一世得到愚痴的果报。他幸亏缘好遇到了佛陀，这一生才得以开悟。

多亲近正智慧人，多说正法，多护持正法，精勤修习正法，广学多闻，远离邪见的恶知识。正智报的现世花报是：心里常常清净愉快，犹如生活在人间天堂。这种人往往事业顺遂，生活美满。

有正智的人，心性平等、平和，知道“一切众生本来是佛,但因妄想、执着而不能证得”。遇到愚痴之恶人，他们不会心生轻贱毁呰，能以平等心待之；当机缘成熟的时候，他们会方便地施以度化。

正智之人，行为充满智慧，在正智慧的引领下，人生越走越光明。

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舍与得，真正智者，惜已有之福，布施一切

一劝贫者施。经济不宽裕，捉襟见肘，往往贫者难施。但是越贫越要施，因财富从施舍中来。因贫穷故，才要广种福田，广行布施。可以先从随喜赞叹开始，慢慢内心感化，自然随分随力，布施一切。

二常行布施。不可一次心血来潮，拿出相当多的钱款布施，造成这个月经济紧张，生活不便，然后又长时间不行布施，一曝十寒。我们既然发心布施，就要做到坚持，每月在不影响自己生活的前提下，分出布施的那一部分，月月有布施，积跬步而行千里，积小善而成大德。

三要正财正施。首先我们布施的钱财要来源于正处，不可用偷盗、赌博等非法途径得来的钱财布施。其次要有智慧观照，现在不少正法修行的道场都有比较完善的慈善组织，我们可以把钱物汇寄到正法道场，做到善款善用。有少数人利用布施诈骗，尽管我们发心是好的，但是也不能因为我们的善良发心，给他人造作恶因的机会。

四劝随缘布施。现在有些人执着于某项布施，比如专门放生，认为放生功德最大，又有人认为诸所布施，法施为最，所以拒绝余者布施，一定要刻印经书光碟。

这都是偏执有缺，不为佛陀慈悲喜舍所提倡。对于一切布施，应随分随力，比如关于放生，人皆以为放生功德最大，但是那些道场放生园子里的生灵的饲养、救治，以及办公费用、汽车的汽油费等等杂款，也需要经费。我们行布施，不应贪功求大，真正的功德源自我们慈悲的心怀，面对众生的苦难，哪怕我们由衷的悲怀流下一滴泪，也为佛陀所赞叹。

五勿求名利。善事不留名姓，则功德犹巨。我们行布施是从慈悲角度出发，锅釜刀下，是为救它一命;刻碟印经，是用自己的微薄之力为阿弥陀佛做点事，不可借此炫耀。有塑造佛像，底部刻上捐者名姓，此与在佛像上刻“XX到此一游”何异?供奉佛像，鲜花灯果，大众右绕瞻礼，汝的名姓亦在其上，何德何能受大家如佛般礼敬?汝等削耗其福，迅猛快速，谁堪与比!

六者劝布施勿求回报。财富从布施中来，但因各人因缘不同，有的未必报在今生，有的虽报，而自身智慧浅陋，未能察觉。倘一心思得，则往往因失望而对布施丧失信心。要知道因果不虚，但事无求，则报亦巧妙。唯责己发心，勿求善果，果报终自殊胜!

凡相貌端正、聪明智慧、生富贵处、乃至终成佛道，悉从布施中来，现代人，奉金为上，不知你算尽机钻营巧，财富皆是你命中所定。赢得越多，反而消耗的福报越甚，真正智者，珍粒米滴水，片纸一线，待人以宽，和颜柔语，惜已有之福;慈悲救助，塑像印经，广宣流布，布施一切，此为人中上上智慧矣!

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真正智慧的人，不会计较这些东西，人生反而越过越顺

做人应该敞开自己的心胸，若是什么都介意，什么都计较，真的很难过得幸福，其实也是自己和自己较劲，真的是自己给自己添堵。

其实人生在世，不如意之事十之八九，我们没办法要求事事都称心如意，只能改变自己的看法，开阔自己的心胸，看开看淡就好。

这一路上总有很多的流言蜚语，总会遇到很多不如意，如果只是局限地看，当然会感觉过不去，可是很多的困难和不如意，当你把眼光放长远，你会发现其实真的不算什么，所以真的不要自我拘束和折磨了。

对于人生来说，既然来是偶然，去是必然，我们又何必活得那么拧巴呢，很多的事情真的不值得计较，学会放下，才能轻松上阵，日子才会轻松又自在。真正智慧的人，往往不会计较这些东西，愿你也能够做到。

不会在意他人的眼光和看法

你这一辈子最该取悦的是你自己，你要顺从你内心的想法，去做你想做的事情，过你想过的人生，而不是被他人左右，活得唯唯诺诺。你如果介意，别人的眼光和看法就会束缚你的思想，限制你的行动，让你长期不能自在和洒脱，你这辈子将会过得胆小又无趣。

真正智慧的人，是坚定自我的人，他只想做自己想做的事，至于他人的眼光和看法，随他们去吧，自从甩开了他人的目光，会活得异常的轻松自如。

不必太计较他人的眼光和看法，可以适当的参考，但是不要影响自己的意志，你要有自己独特的思考力，坚持自己的主见，才能走出属于自己的一条路。

不会沉浸在过去的伤痛里

对于过去的失败或者伤痛，其实我们已经不能改变了，但是我们可以改变看待它的态度，若是我们一直耿耿于怀，不愿意承认，我们就是给了它继续伤害我们的力量。若是能够坦然的接受，就会从悲痛的心境中跳脱出来，然后立足当下，过好现在的生活，才能迎接一个不一样的未来。

真正智慧的人，早就已经练就了扫除力，对于过去那些不好的人和事，会一并丢掉，扫除那些不好的影响，而是懂得吸收经验教训，过好现在，日子当然是越过越顺遂。

不会计较自己的原生家庭

原生家庭现在是一个很火的词汇，的确原生家庭对一个人的影响是相当重大的，但是原生家庭不是我们逃避成长的借口，更没有义务要一直替我们背锅，我们的出身是不可以选择的，但是我们有主观能动性，现在长大了，更是可以按照自己的意愿去活出自己想要的样子。

真正智慧的人，不会给自己找借口，是不会计较自己的原生家庭的，而是敢于甩开原生家庭的束缚，从现在做起，自己亲手创造想要的未来，而不是把自己的不好归咎于自己的家庭。

不会计较当下的得与失

其实人生最重要的不是得到了什么，而是经历了什么，就算你最终得到了什么，等到你离开的那一天，最终也是两手空空，所以要抛下得失心，尽情去体验，这样老了之后才不会后悔。

有的人真的相当计较得与失，经常因为一点点的失败和失去，就搞得心有不甘，以至于垂头丧气，全然忘记了接下来的行程。

其实人生这么长，不走到最后，你怎么知道是失败还是成功呢?那些得与失等老了之后，坐着摇椅慢慢来细数吧，而现如今只管去经历，去闯荡就好，别因为一时的失败，就丧失了前行的勇气和动力。

寄语：

人生走着走着，就是不断做减法的时候了，若是什么都介意，经常因为一点点的小事，就扰乱自己的思绪，什么也不愿意放下，什么也不肯放下，只会让自己一无所获，还过得非常的累。

做人还是要大度和洒脱点，别去为难自己了，该放下的放下，该舍弃的舍弃，这样才能轻松上阵，日子也是更加的，这样其实就已经足够。

南无阿弥陀佛

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