有些人听法，只是为了获得一些以前不曾了解和听过的教授，以这样的态度来听法是不能利益自心的。有些人听法，则是对教授中有趣的故事等感兴趣，而忽视那些甚深的要点。比如，以前嘉却·格桑嘉措在讲“道次第”的时候，据说当时有人称：“今天我获得了大智慧，原来潘域的麻伊洽喀(地名)就是伦珠宗!”我们应该避免这类事情发生。还有些人来听法，专门喜欢观察师长所说的内容是否与经论相符，而来纠正师长。喇嘛彩却林雍增仁波切说：“现在的这些弟子似乎都成了师长的考官!”当知佛法是根本无法利益这类人的，因此，听法时最重要的是要将法落实到自心上面。
所以说，师长在讲这个“菩提道次第”的时候，并不是以避免言词上的失误为主，而是以驯服弟子的心为主，你们这些听法的弟子，也应避免上述那些不正确的听法态度，而应将师长所说的一切内容落实到自己的心上面，以驯服自心为主来听。如果这样做的话，证德的端倪在本次法会中就会生起。
师长在法座上讲，要比请师长到家里供养后再请法更为有效;同样的，弟子在法会中调柔自心，要比自己在私下里修更有效。以前，格西博朵瓦所说的任何法，甚至《飞鸟寓言》等都能对听众的心有极大的利益。当时有一位大学者，名叫格西却吉沃色(法光)，他所说的法虽然甚深而广大，却无法利益他人的心，有人向博朵瓦请教这件事，博朵瓦说：“他所说的虽然都是嘉言，但我们两个在讲解的方法上有所不同。”当问及有何不同时，博朵瓦说：“他是以掌握知识为目的来讲的，而我是将一切正法之箭指向内心来讲的。
节选 ▏帕邦喀大师《掌中解脱》
慈诚罗珠堪布：释迦牟尼佛
焰口召请文(宋·苏轼)
无相颂(唐·六祖惠能)
辞北堂书(唐·洞山良价)
