净土圣贤录续编新白话版7

净土圣贤录续编新白话版7

清彭绍升

彭绍升，法名际清，字允初，一字尺木，是苏州长洲人。幼年聪颖。十六岁，就是秀才，第二年考中乡试，又过一年，考中南宫，一直是名进士终老在家。最初不信佛，好世间的文字，有志利世济民。忽然自己省悟说：“我没有明了我心，怎么办?”有人告诉他道家修炼法，修习三年，不见效。后来读佛书，开心地说：“道的归属就在这里了。”开始信向佛乘。仰慕梁溪高忠宪、庐山刘遗民的为人，所以又号称二林，仿效高刘两位的修学地，同样名叫东林啊。性情很孝顺，在母丧期间，睡在墓侧有三年。父亲去世后，建念佛道场，又发愿把平日念诵的《华严经》十部，《弥陀经》一千部，《金刚经》一千部，佛号一千万声，代父亲回向西方净土。然后完全放弃世间学业，专心佛教，喜欢方山、永明的书。尤其推崇莲池、憨山，作为净土的前导。

二十九岁时，断肉食。又过五年，跟闻学定公，受菩萨戒，从此不再接近妇人，自称知归子。曾说志在西方，行在梵网。他的自誓文说：“如果我际清，受戒以后，又再破戒，增长恶法，毁坏善根。只愿护法诸天，马上惩罚，作为世间的鉴戒。如果我际清，克制身心，护持戒品。直到终身，必生极乐国。十方三宝，为我证明，使我快速得到念佛三昧。临命终时，远离尘垢，亲见弥陀。往生西方，没有障碍。见到听到的，像我一样发心，往生极乐国，得到无生法忍。再回娑婆，普度有情众生，都成正觉。”然后闭关文星阁，修一行三昧，他的住处叫“一行居”。作闭关诗十首。一是：“福德门头事孰真，脚边狼藉几多春。而今回向无生国，蝶梦龛中瞌睡频。”二是：“我佛真身遍十虚，尘尘寂灭更无余。休将知见重分别，一念回光识得渠。”三是：“轮珠一串无头尾，念念明时粒粒圆。六字打开无尽藏，拈来放去只如然。”四是：“园居深处悄如山，长日何人更扣关。报与诸公勤护惜，休从门外苦追攀。”五是：“尧峰山下云深处，闻说幽人策短藜。多事东风轻漏泄，经声又度小楼西。”六是：“一枝梅萼破寒林，得意春风枝上禽。声色堆中休错过，焚香为尔念观音。”七是：“举首低头放下看，莲池不隔一毫端。迦陵音里分明说，常寂光中休自瞒。”八是：“闲话闺中破寂寥，人传此夕是元宵。法华课罢无余事，龙井新茶试一瓢。”(自注，当时为二女子传授《法华经》)九是：“重向尼山访旧盟，铿然点瑟话无生。莲华脚下如轮大，沂水春风掉臂行。”十是：“香山老子最清真，每到歧途一问津。莫怅华原消息断，溪边依旧十分春。”又让画工绘制极乐世界图，都是按照净土三经依正庄严，总共四次修改，经过半年才完成。自题偈语说：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。我读华严偈，信入净土门。由诸佛净愿，成就妙庄严。净愿如虚空，不拒种种相。无边功德水，涌现宝莲华。一华一众生，具有如来藏。宝池及宝树，围绕宝栏楯。重重妙楼台，充满虚空界。或浴香水流，或享上妙味。或趺坐经行，或诵经听法，或衣裓盛华，供养十方佛。或上善同会，毕入菩提场。众鸟共天乐，畅发和雅音。从闻入思修，一念总超越。况乃无量寿，安坐宝华台。慈云覆人天，诸根普一雨。闻法得解脱，直至次补处。如斯利益事，思议何可穷。亦如彼画师，一心所转变。不离毫端量，现此宝王居。非我复非渠，一即遍一切。画与能画人，毕竟了无有。愿见者闻者，如我所发心。凭兹一念功，自致不退转。何论万亿程，当处悉具足。”又怜悯末法众生，不具备正眼，互相抵触。著写《一乘决疑论》，化解儒释的隔阂。著写《华严念佛三昧论》，开释禅净的诤论。著写《净土三经新论》，畅论在他前面的莲宗没有说到的旨意。他的《居士传》、《善女人传》、《净土圣贤录》，随机接引，世间多有传诵。又曾经筹集资金上万两，暂收利息，用来建寺院、刊印经书、供僧众斋饭，开“近取堂”用来周济穷困，置办“润族田”用来照顾贫族，举办“恤厘会”用来救济孤寡，建立“放生会”用来保全物命，各有发愿文，回向净土。在苏杭僧舍，隐居十年，每天有课程。预先准备后事，没有儿子不要立继子。乾隆六十年秋，拉痢疾，仍然住在文星阁。入冬，精神渐弱，把各善事的资金，一条一条嘱付给侄子祝华，要使以后永久不变。有僧人真清，问他“曾见到瑞相没有”，绍升说：“有什么瑞相，我的大事在来年的开印日罢了。”到了嘉庆元年，正月二十日清晨，作辞世偈说：“出没阎浮尘点身，流离琐尾竟何因。而今蓦直西方去，瞥眼收回万劫春。”遂后向西方盘坐，念佛往生了。当时果然是官署中的开印日，享年五十七岁。(《居士传》，《二林居集》，《一行居集》，《观河集》，《彭氏家谱》，僧真清述。)

评说：我听了“二林不若一林好，就了庐山去锡山”，暗中很赞同他的话。直到读一行的书，而感叹他的去留很适宜。读《决疑》、《念佛》两个论，觉得非一非二，无我无他，就不知不觉忘掉自己了。

清吕蔚若

吕蔚若，是钱塘人。乐善好施，专修净业。吃素二十多年，早晚课诵不间断。嘉庆三年二月初，生病了。当时苕溪的章铨，因为有事到杭州，舍弃家业。夜里梦见一僧人盘坐在院中唱佛，因此问念佛干什么，僧说：“吕某有善根，不久就回归极乐国土，先生还不知道吗?”章醒来后奇怪，早起告诉吕的儿子文燕，忧愁地说：“我父亲正月下旬，就嘱付后事，说是在二月七日，往生净土，现今您的梦是这样，就是真的了。”到了初六日，吕的卧室遍满莲华香，一夜不散。第二天清晨，香更浓了，吕自己说：“阿弥陀佛，与菩萨们都来了。”就盘坐合掌，唱念佛号往生了。章铨为他写了传记。(《染香集》)

清曾庚

曾庚，是江苏宝山人，观察(官名)曾印显的儿子。壮年时，推举贤良，不求升官，好善乐施，尤其喜欢放生，家中杜绝宰杀。有僧人教他念佛法门，于是深信力行。嘉庆十三年九月，拉痢疾，自知病好不了，念佛更迫切。到了十月二日，告诉家人说：“我的归期在今天了，你们为我称念佛名，一切事务不许干扰我。”自己起来写信，告别他的归戒师智照和尚。然后，让家人焚香，合掌正念就往生了。(《染香集》)

清陆西桥

陆西桥，以字传，是苏州人。年少有才，而考试屡次失败，就慨然发起出世的心，与妻子周氏，同修净业。膝前止有一女儿没有出嫁。有一天，陆示现病态，对周氏说：“七天后我走了，你不要让我女儿知道，恐怕她哭泣，扰乱我的正念。”周氏说：“好的。”到期，沐浴更衣，面向西方端坐，念诵《阿弥陀经》，念到“白鹤孔雀”的句子时，抬眼仰面，好像看见什么，平静往生了。这是嘉庆六七年间的事。(《往生近验录》)

清凌树

凌树，字吉人，是松江娄县的官学生，喜欢讲性理的学问。言行忠实，乡党敬重。晚年，阅读《云栖法汇》，于是发信心，常静坐念佛，早晚有定课。当时松人大多不知道念佛法门，凌其实是倡导者，随后跟从的众多。嘉庆十二年秋，生病，对亲人说：“我去净土，必要趁着中秋好月色。”到了中秋夜，果然念佛往生了，当时月明如白天。(《染香集》)

清沈畅(顾居士)

沈畅，字紫林，是元和县武生。为人沉静，靠教幼童为生。后来归心净土，凡是念佛七期法会必定参与。节日放假，以及年底，就住在南禅寺念佛。有一天，忽然对他儿子说：“我要回去了。”他儿子很惊讶。过了一天，示现微病，招请沙门数人助念，沈就合掌往生了。有个顾居士，也住在南禅寺念佛，比沈畅先往生。往生西方时，家人都闻到了莲华香，想为他请僧人助念。居士说：“不用，我已坐在莲华中，见佛放光照我，我这时在光中，不须要灯烛啊。”这样经过三天，沈就吉祥卧往生了，有香气三天才散。事情发生在嘉庆十五年。(《西归见闻录》)

清蒋龟蒙

蒋龟蒙，是会稽人。壮年时作幕宾游历四方，乐意行善事，尤其注意净土法门。嘉兴的楞严寺念佛堂，以及放生会，都是他倡议建立。晚年回家，修建净室三间，作为栖息地。里面供奉阿弥陀佛像，每天课诵洪名十万声，数年不间断。嘉庆十六年某月，预知时至，临终前三天，告别亲友。到期，邀请僧人十人，在静室念佛。自己盘坐在庭院中，僧众绕行持名。快到中午，正在行香，蒋合掌往生了。(《染香集》)

清曹圣友

曹圣友，是嘉善人。曾经患风病，手脚瘫痪，进香到杭州的天竺寺，在佛前发愿，念佛求往生，发誓不退转。从此行住坐卧，念佛声不断。念到深切处，必定痛哭流涕，这样经过十年。嘉庆十六年七月十一日，要他儿子到北港的荻秋庵，请僧人六人，来家里念佛。十四日僧人来，曹说：“我十六日应当向西去，请师父们三天相助，感谢不浅。”就在当日开始，每天念香十枝，行坐各一半，曹天天跟随。到十六日晚，坐香刚到二寸，曹就往生了。(《染香集》)

评说：过去的人念佛，痛哭流涕。现今是钓誉沽名，即使勇猛一时，很快又懈怠。用力多而成功少，就是这个原故啊，慎重吧。

清冯庭桂

冯庭桂，是苏州元和人。受持五戒，曾经在普福禅院，礼拜《华严》、《法华》两经，每天一千拜，寒暑不间断，后来住南禅寺也是一样。礼拜经的空闲，就念佛不停，这样过了二十多年。嘉庆十八年春天，冯预知时至，告别亲友故交，安然念佛往生了，异香三天才散。(《染香集》)

清浦文荣

浦文荣，是吴江人。中年时，归依接待寺的僧人祥谦，秉受五戒。发心念佛，求生西方净土，数十年每天课诵佛号不断。有二个儿子，一个出家在胥江的禅院，也常到父亲家，父子兄弟，同心念佛。嘉庆十八年，浦七十岁，感有微病，自知时至，要二个儿子都称念佛号，浦就合掌往生了。室中有异香，一整天不散。(《染香集》)

清郑兆荣

郑兆荣，字廷勋，是吴江盛泽人。从小吃素好善。中年经商在汉口，家中渐渐富有，而善心更厚。先是有同事的妻子某氏，因病到了冥间，神责备她不孝，要夺她的命。某氏急忙求饶，神说：“你要消罪，须要向善人徐大均商量，才可以。”某氏醒来，就如神说的去做，才免死。那徐大均，一直修净业，是郑的亲戚。郑听说这事，于是信向念佛，越来越加深。慷慨捐出一万资金，开善堂，救济贫困，回向净土。有客人来没有事，就不说话。晚年，自己把早就准备的桫枋棺木卖给别人，有时怀揣着佛珠和钱，去那些穷地方，布施劝人念佛。遇到隆冬严寒，脱衣给别人穿，也在所不惜啊。嘉庆十八年十二月，染有微病，到了十五日，儿子要到别处去，郑说：“去了应当快回，我走的日子定了。”到期，面向西方盘坐，眷属围在身边，郑说：“为我念佛，菩萨降临了。”众人闻到异香，不久就往生了，亨年七十八岁。(《染香集》)

评说：世俗的愚人，生前不修净土，只知道预备寿木，以为是安顿了一生。等到身入棺中，没有钱财的，就交给一堆野火，有体面的，埋在万里荒山，那种办法也太偏了。如今郑廷勋把棺木卖给别人，他也是有鉴于这个道理吧。