净土法门法师：出家这碗饭在世间各行各业里最难吃

净土法门法师：出家这碗饭在世间各行各业里最难吃

所以看到普贤菩萨这个弘愿，我们一定要记住，供养当中确实法供养是第一。大千世界七宝的供养，比不上为人说四句偈那个功德大，所以法供养不可思议。普贤菩萨举出几个例子，这几个例子是非常重要的，第一个「如说修行」，经上教给我们的，我们统统能做到，这就是供养。我们能够把《无量寿经》所讲的道理变成自己的思想，《无量寿经》的教训变成我们的生活行为，这是我们真正供养阿弥陀佛，真正供养释迦牟尼佛，真正供养十方三世一切诸佛，这真供养。你没有做到，那是假的。「利益众生供养」，最重要是起心动念，起心动念完全为众生，不为自己。这桩事情难，可是你要想真的往生极乐世界，到极乐世界亲近阿弥陀佛，你非这么做不可。你起心动念还有自己、还有名利在里面，极乐世界去不了，佛念得再好，你的善根福德有欠缺。《弥陀经》上讲得很好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，自私自利没放下，名闻利养没放下，贪图五欲六尘享受没放下，贪瞋痴慢疑没放下，你怎么能往生？带业是带旧业不是带新业，没有遇到这个法门之前，这个业可以带；遇到这个法门之后，天天还干这个不行，这带不去了。现在我就改过来了，从前的旧业可以带去，没有问题；现在天天干，这个不行，这个带不去的，所以这些道理要懂。这个几句经文一定要牢牢的记住，时时刻刻勉励自己得真干才行。

利益当中最大的利益是帮助众生觉悟，用我们现前的话说，帮助众生认识极乐世界，帮助众生认识阿弥陀佛，这个太重要了。他真有认识，他信心就建立，他不怀疑，他也就真的能放下，功夫全在他放下多少；没有放下，全是假的，不是真的。所以他放下多少，从这里看到他的信心、愿心有几分，这个东西骗不了人。最重要是不要骗自己，骗人有过失，骗自己的过失比骗人要加重十倍都不止。人不可以自欺，自欺，佛菩萨最忌讳的，人不可以自欺。欺别人是过，欺自己是罪，那是什么？愚痴蒙昧，他才造这种罪业。帮助别人，用什么方法帮助别人？最好的方法就是出来讲经。讲经我不会讲，你一发心就会，为什么？佛菩萨加持你。你不发心，佛菩萨不会加持你；你一发心就会了，佛菩萨加的，真的不是假的。每个讲经的人都有这个经验，不论是出家、在家，我三个老师，两个是在家的，只有章嘉大师是出家的。李老居士告诉我，讲经天天要准备，可是准备那些东西，上了讲台统统用不上，不知道智慧从哪里来的。不但是他，许许多多讲经的法师都有这个现象，我自己本身也是如此。讲了五十三年，你要问我讲些什么东西，我完全不知道，好在现在有录音、录像，我要不看的时候，我不知道我讲些什么，自己所预备的跟在台上讲的不一样。预备确实是自利，上台讲是利他，在讲台上决定得三宝加持，这是大好事。现在佛经没人讲了，只要你肯发心，佛菩萨就加持你、就保佑你，所以一定要发心。有人比我讲得更好，我就向他磕头礼拜，把座位就让给他，我在下面洗耳恭听，做影响众，没有一点自私自利的念头。这个样子做法，佛法才能够兴旺，把嫉妒、障碍一扫干净。所以佛弟子时时刻刻要想到，给一切众生做最好的榜样，这就对了。

除这个之外，印光大师给我们做了个好样子，印经流通法宝。印光大师，四众的供养，他没有做别的事情，就一桩事情，印经。他的供养多，所以他搞个印刷厂叫弘化社，在苏州报国寺，自己印，自己出版。很多书都是自己作序文、自己校对，怕有错字，所以弘化社的本子可以说是近代的善本书。什么叫善本？里头很少错字，校对很精确，印得很清楚，纸张好，装订好，让人看到生欢喜心，这是善本。他老人家做到了，这是我们应当要学他的。所以不要把钱去盖庙，盖庙是什么？那钱都埋在地上。庙盖大了，很多人想来争、想来抢，你不叫造业吗？印书好，他要我都给他了，我本来就是送人的，我送、他送不都一样吗？所以印祖交代我们后人建道场建小茅蓬，大家在一起共修的，不要超过二十个人。这样小小的一个小地方，费用很有限，二、三个护法就够了，不要去求人，安心办道。讲经十几、二十个人听，够了，不少人了，天天在一块修学，将来这二十个人个个往生，个个成佛，无比殊胜的道场，愈简单愈好。我在香港，这次的缘不错，有位居士要买一栋大楼供养我，给我做道场，可以住二十个人，符合印光大师的标准。可是我跟他讲得很清楚：我有使用权，你有所有权，所有权是你的，就是借给我用。省事，不要所有，借用，这个房子有什么破损修理，你修，与我不相干。里面所有一切费用开销，你拿，水电什么你拿，我不管，我只使用这个场所，天天在这个地方念佛、讲经就好，大家在这学习。

我们不用了，你统统拿回去，大家都不争了，这个道场是有主的，争不到，人家有所有权，我们很省心省事，这个行。他送给我，我不要，为什么？那开销很大，我到哪里去找钱？那个事情可不能干，那对我们自己损失太大了。纵然有十方供养，十方供养钱花在这个地方，我觉得有罪过，道场没有真正成就人，怎么交代？这个道场真的有几个人成佛，行，那供佛、供养菩萨；要没有真正修行人，消化不了，都得要搞清楚、搞明白。祖师大德说的，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，你就知道佛门的钱多重。十方善信把钱给你，是希望你给他修福修慧，你是不是真的给他修福慧？如果不是真的，将来统统要还债。因果里头讲得透彻，欠命的要还命，欠债要还钱，生生世世冤冤相报没完没了，我们相信，所以不敢乱要人一分钱。一般人不明了这个道理，看到这些钱财就生欢喜心，错了，这个东西是叫你下地狱的。凡是拿着佛法求名求利，后头的结果都不好。我过去讲经也提到过，宁愿出去做叫化子讨饭，人家给你的，他是布施，不希望你报答的。佛门的供养他是求福求慧，这碗饭在世间各行各业里是最难吃的一碗饭，不好吃。所以有些年轻人想出家，胆子真大，出家不能成佛的时候就下地狱，自己一定要搞清楚、搞明白。做个好出家人，三宝加持，那真是修大功德，积功累德没有比佛门更殊胜的。

所以「利益众生」，这四个字常常放在心上，时时刻刻要真干，不能搞假的。决定不能拿着佛的招牌去骗人，每一分钱都要用得妥当。我这一生当中，只有我们台北佛陀教育基金会，我能信得过他们。每天人家捐钱的收入、支出跟银行，随时你去查帐都能对得起来，这是不能够随便错用一分钱，简丰文居士做到了。基金会虽然做得很辛苦，但是每个人法喜充满，果报殊胜！果报不在这一生，来生的果报殊胜，如果不求往生，来生在天上人间是大富大贵。真的替三宝服务，为佛菩萨做事、为一切众生做事，这就对了。「摄受众生供养」，这个摄受是代佛摄受，佛摄受一丝毫勉强没有。现在一般宗教讲拉信徒，佛拉不拉信徒？没有，佛谦虚，真正的讲，佛是谦卑，绝没有傲慢的习气。当年在世讲经教学，标志是幡幢，悬挂在树上、在树顶上，那就是标志。也就像广告一样挂上去，有人看到了，知道这个地方佛今天讲经，喜欢来听了，自动来的，不是到外头劝的。所以，幡幢宝盖供养是什么意思？就是传递信息，扁的叫幡，圆形的叫幢。譬如讲《无量寿经》，上面写着《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，像个幡一样，这个挂在上面，今天这是讲这个经，人家一看，讲《无量寿经》，喜欢听《无量寿经》他就来了。不宣传、不拉人，都是你自动的。我这活动不能不告诉你，告诉你，你欢喜就来，你不欢喜，一点勉强都没有，这是正确的，不去劝人。

所以从前道场都是这样的，佛法传到中国之后也是这样的，所以寺庙都有旗杆，旗杆不是挂国旗的，旗杆就是挂这些信号，讲什么经，幡上写上经的经题。人家一看，今天有《金刚经》，喜欢《金刚经》他就来了，都是自动来的，而且都是免费的。这里面有不少信徒，有茶水供养，他们自己带着茶叶、带着茶壶，提着来的时候供养大家茶水，这来修福。都是搞真的，不是搞假的，这个里头绝对没有名闻利养。佛法要兴，还得要走老路子，不走老路是不可以的。今天盖了许多这个道场富丽堂皇，这些道场不能修行，为什么？都变成观光旅游的重点。那个地方可以做佛教博物馆，不可以修行，修行还是住茅蓬。茅蓬最好自己盖，古时候住茅蓬，出家人都自己盖，砍几棵树割一点茅草盖在上面，都是自己做。百丈大师提倡「一日不作，一日不食」，那就是出家人自己搞农耕，吃的东西自己种，有个一亩、两亩地就够了。如果有个道场不超过二十个人，大概五亩地就可以，这个生活就不成问题，种点粮食、种点蔬菜自给自足。要从这样子佛法才能够复兴，这个道心才能够建立，出家没有道心他就造孽，要有道心。