尊敬的丹斯里李居士，尊敬的诸位老师，诸位大德、同学们。今天非常难得，这次能遇到夫子的圣诞，我们能聚会一堂。在这个地方，此时此地我们首先要感恩真主的保佑，感恩马来西亚国家领导人的慈悲照顾，我们中国传统文化能够落实在这个地区，我们相信将来会开花结果。
往年，世界汉学中心在伦敦，我去过两次，我就想到未来的世界的汉学应该是在马来西亚。剑桥的麦大维教授他到汤池去住了四天，做详细考察，回国的时候经过香港，跟我谈了六个小时。非常诚意的邀请我到伦敦去办个书院，名称他都替我想好了，叫「大乘佛学」，办个书院，属於剑桥大学的。我说很感激你，但是我不能去。他说为什么？我说你们学校那些制度框架加给我，我教不出学生。他说那你用什么方法教？我说我没有方法，我们老祖宗有方法。他是欧洲著名的汉学家，听说祖宗有方法，他就竖起耳朵非常用心来听。他说什么方法？我说《三字经》你知不知道？他会背，四书他都会背，普通话讲得很好，我们在一起交流不需要用翻译。我就告诉他，《三字经》前面的八句话，是我们老祖宗几千年教学的最高指导原则。他虽然会背、会念、会讲，他都没有意识到这一点。
所以说圣人教学的确不一样，他第一句话就把教学的宗旨、目的告诉你。教学的宗旨、目的是什么？「人之初，性本善」，人性本善。教育的目的，就是从习性，习性是不善，从习性回归到本善，教育成功了。首先把教育的宗旨、目标说出来，跟佛一样。你看佛在大乘经教里头，第一句话是什么？「一切众生本来是佛」；换句话说，佛教学的目的是什么？就教你成佛，那个目标才达到。所以头一个就把这个宣布给你。他接著说，「性相近，习相远」，这就说明为什么要教。性相近，都是圣贤，人性本善，就是人人都是圣人，个个都是贤人，为什么变成这样？习性，习性把你的本性拉远了，所以才提出「苟不教，性乃迁」。我们今天的社会变成这样，什么原因？没教，不教了。至少我们亲眼看到的，抗战之后就不再教了。学校很多，没有教伦理的，没有教道德。我这种年龄，在我小时候，六、七岁的时候，私塾里头还有「修身」这门课程。我念小学的时候，修身改了，改成「公民」，小学初年级的，大概三年级。到四年级，公民没有了，改成「社会」。逐渐改得把中国传统的东西慢慢的就丢光了，现在完全没有了，这是我们感觉忧虑的。
你说今天社会动乱，我晚年，真是在晚年的时候，七十多岁以后才遇到这个缘分，移民到澳洲。澳洲，实在讲到澳洲去，还是归功於新加坡的三年半，将近四年。在新加坡我们做了一桩事情，团结宗教，做得很成功。所以澳洲政府，特别是移民部的部长，当时卢铎部长他是兼两个部，移民部长，另外一个是多元文化部长，他是两个部的部长。大概是知道我们在新加坡做的这个成绩，他就非常想邀请我到澳洲去，帮助他团结宗教、团结族群，他目的是在此地。所以给我真是最优惠的签证，我这个签证人家拿到，「你怎么会有这个签证？」我不知道。而且签证给我的时候，这个手续是在香港办的，香港的领事告诉我，他说：「法师，我们国家发这个签证给你，你是亚洲第一个人。」没发过。给我这个签证，非常优待，所以很顺利到了那边。
我们才发现澳洲政府确实聪明，它把这两桩事情，就是团结宗教、团结族群交给大学去执行。学校是公开的，没有民族的界限，也没有宗教的界限，交给大学。我就跟学校接触到了，以后学校送给我学位，送教授聘书给我，我说我要这个没用处。他说你一定要要，我说为什么？我希望你代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议，联合国不邀请和尚，它邀请的是学者专家、邀请教授。这样的缘故我才接受。参加了多次，我们了解国际上的这些事，渐渐知道了。今天整个问题出在哪里？就是出在教育里面没有伦理、没有道德、没有因果，就出在这个地方。中国传统教育跟印度自古以来的教育，它就特别重视这三样事情，所以几千年社会长治久安不是没有原因的。最懂得教育是中国人，这是连汤恩比博士都承认的，他是研究世界文化史。他承认中国人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的成就、有教育的经验。但是这些东西我们至少丢掉二百年了，满清末后的一百年疏忽了，慈禧太后她造的孽很重，她对於中国传统文化不尊重。上行下效，上面的领导人一不尊重，下面慢慢就淡化了，所以清朝末年，讲学的人有，没有人做了。
我们读到《仁王经》，释迦牟尼佛告诉我们的，什么叫正法、像法、末法、灭法，《仁王经》上讲得太好了。佛说，有讲经的人，释迦牟尼佛当年在世他讲经，有真正听经修行的人、有证果的人，这叫正法，有证果的人。他说再降一等，有讲经的人，有真正听经、真正修行，没有证果，这叫像法。再降一等，有讲经的人，有听经的人，没有真修行，不能依教奉行，这叫末法。如果讲经的人没有了，叫灭法。他是这样讲法的，跟一般讲法不一样。说正法一千年，像法一千年，末法一万年，那是说修学人数多少，是从这上说的。你明白这个道理，我们今天生在末法时期，释迦牟尼佛末法一万年，今年是释迦佛灭度，照中国历史的记载，三千零三十八年，跟外国人讲的差距很大。照中国说法，末法第二个一千年，末法一万年，第二个一千年的第三十八年，后面还很长。所以，地球不会毁灭，但是有灾难、有兴衰，这是肯定的，有起有落，不会消灭，说世界末日，佛法里头没有。
往后这个末法当中，我们学经教，认真学经教，我们也自行化他，也教导别人，我们真修行，我们真正念佛能往生，这就是正法，末法里面的正法。同样一个道理，佛陀在世，像是舍卫大城，佛在那里讲了不少经。三分之一的人见过释迦牟尼佛，还有三分之一的人听说，没有见过面，另外三分之一的人根本听都没听说，那不叫末法吗？正法里面的末法。所以我们要明白这个道理，我们极力要争取，自己在这一生当中，人身难得，得了人身，佛法难闻，听到佛法，尤其听到不可思议的净土法门。净土法门真的难信易行，行容易，明了道理难。这一句阿弥陀佛大家都会念，阿弥陀佛什么意思，没人知道，谁都讲不清楚。讲不清楚，一般人就怀疑，就不相信，老念这一句像念咒一样的，人家说你是迷信。所以，无比殊胜的缘分当面错过。
在这个时代，我们还能够醒悟过来，这是遇到老师教诲，如果不是老师教诲，我们怎么会知道！所以我感恩方东美先生。他的大儿子在美国，我们最近才联络上。我跟他只见过两次面，是他父亲过世，老师过世的时候，在追悼会上见过两次面。我跟老师求学的时候，正好那年他到美国去，相差只一、两个月的时间。他在美国住了六十年，美国读书、教书，一直到退休，今年八十二岁。所以我就告诉他，我跟老师那些故事，我讲给他听。讲给他听，就先在担心，我那个时候跟老师见面，我是毛遂自荐，没有人介绍。只是听说他是桐城人，桐城人是老乡，我隔壁的一个县。桐城派方苞的后代，第十六代，方苞的第十六代。我只知道这么些事情，我就给他写信，写了篇文章送给他看，目的是希望能到学校旁听他的课程。
他回信给我，约我到他家见面，很快，一个星期，就约了到他家见面。见面的时候面谈，问我的学历。我告诉他，我初中毕业，高中念了半年，战乱，没有机会念书。他说你有没有骗我？我说我不敢骗老师。然后他就说，你给我写的信，你写的文章，我台湾大学的学生写不出来。我说这个是我虽然失学四年，抗战失学四年，我没有离开书本，喜欢读书，尤其喜欢文学，大概是这个原因。老师就告诉我，他说现在的学校（六十年前），现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。我听到这句话的时候，心里很难过，老师拒绝了，我的目的达不到了，当然表情一定很沮丧、很难过。这样我们沉默了差不多五、六分钟，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个小时课。我的课是这样学的，没有缴一分钱的学费，人家为什么要这样对待我？我想了好多年，最后想通了，诚敬，对於老师那一点恭敬心。我想可能老师遇到的学生，没有像我这样尊师重道的。
所以，世出世间一切法的大根大本就是孝亲尊师，不孝父母、不敬师长、不尊重你的学业，孔子来教你，你都没用，你得不到，释迦佛来教你，你也得不到，我悟出这么一个道理。我跟三个老师，三个老师都同样这样爱护。跟章嘉大师三年，章嘉大师也是一个星期一个小时到两个小时的时间给我。每个星期，我要有一次没有去，他就叫他的副官打电话给我，是不是身体不好，怎么没有来？所以逼著你非去不可，你要不去的话，他会来问、会来调查，就这么关心。「净业三福」上说得好，佛说的，不仅仅是对净宗的，是对所有修学大乘人说的，三条，总原则、总纲领。你看第一句，第一条第一句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是根之根。你不孝父母，不尊重老师，没法子。
所以，我们最近这些年来提倡《弟子规》，很多人质问我，为什么你要去学儒，你不学佛你学儒，你提倡那个干什么？许多人来质问。我说我提倡《弟子规》是遵从释迦牟尼佛的教诲。他们都呆了，释迦牟尼佛哪里教的？「净业三福」头一个，「孝养父母，奉事师长」怎么学？落实《弟子规》就是这两条学到了。孝养父母怎么学法，《弟子规》上讲得很清楚。孝亲尊师，落实《弟子规》。「慈心不杀」，落实《感应篇》，因果教育，非常非常重要。然后再十善业道，佛陀的教育。没有前头两个根，十善业道做不到，这是我们看到的，亲眼看到的。我学佛六十年，六十年中我所接触到的，在全世界，在家学佛的十善业做不到，出家学佛的《沙弥律仪》做不到，那都是假的，都不是真的。这就是末法，末法你有学，你没有真做，你没有落实。如果落实了，就是像法，你做到了就是像法；你证果了，就是正法。佛这个话说得太好了，给我们很大的信心，我们只要努力，我们今天还是佛的正法时代。
令我们最担心的，就是今天到哪里去找一个孝亲尊师的？找不到。所以方老师才说出这个话来，先生不像先生，学生不像学生。六十年后的今天更不必说了，我们看得太多了。学校送给我教授的聘书，我到学校去上几堂课看看，学生什么？心浮气躁。所以我就问这些教授们，你们怎么教的？他们告诉我，有秘诀，实际上上课多少时间？十五分钟。十五分钟以后，讲故事、讲笑话、聊天，学生高兴。为什么？十五分钟之后，心不在焉了，心浮气躁，他的眼光到处去溜达，心不在焉，讲东西不行了。我才晓得他们用这种方法，那不叫误人子弟吗？这有过失。所以以后我再不到学校教课了，我倒很喜欢跟教授们举行座谈会、聊天，跟他们谈，行。跟学生，我距离就愈来愈远了，到哪里去找学生？所以这真正是我们的文化复兴，最大的一个忧虑的地方在此地，就是人他从根坏掉了。
根不是我们培养的，中国古时候，这个扎根教育是母亲，母亲教的。所以，《弟子规》不是教小孩念的，不是教小孩背的，不是。《弟子规》是父母做给小孩看的。小孩多大？出生，他一出生，眼睛睁开他就会看，他就会听，他就在模仿、在学习。就是父母在家里面把《弟子规》做出来，做多久？三年，一千天，叫扎根教育，他是这么学出来的。如果更深的根，那母亲就有智慧，胎教。从怀孕的时候，像周文王的母亲太任，你看史书上记载的，太任怀孕，怀文王的时候，眼不看恶色，耳不听淫声，口不出傲言。她晓得，母亲起心动念、言语动作都会影响胎儿。所以她自己都做正，时时刻刻不敢放逸，小孩就养成圣胎，出生之后听话、好教。现在谁懂得？所以真正扎根是那一千天，从出生到三岁，根深蒂固。中国古谚语有句话说，「三岁看八十」，有道理，不是没有道理；三岁养成的根，八十岁不会变。所以父母在婴儿面前，都要守礼，不能随便，因为他在学习，你在教他。慢慢长成之后，他很小他就懂得做人的道理，就懂得规矩。孝亲尊师都是他父母做榜样给他，他父母孝顺他的祖父母，他看到了，他就学会了，学会会孝顺父母，所以这么来的。你说这种教育根深，全世界找不到第二家。所以汤恩比赞叹中国人这种懂得教育，是真有道理，他了解。
我们去参观，我跟伦敦这些学校同学们交流，跟他们上了一点钟的课。很难得，到底还是中国传统文化，一个小时上课都能够注意听，不容易，我在别的学校没看到，毕竟他们是学汉学的。所以，我也很欢喜这些学生。麦大维教授跟我约定，十二月他要来访问我，要到香港来看我。他已经退休了，实在讲教授六十多岁，正是他完全成熟的时候，你说退休多可惜！所以我就想邀他到香港来长住，跟我们在一起学习，这是很难得很难得的一个欧洲的汉学家。所以我们今天在这个地方，汉学院落实在这里，这是祖宗之德，真主加持。我说真主他们没有分别、没有执著，都是一家人，真主拥护释迦牟尼佛。上层没有分别，一家人，下面有分别，不了解实际状况才有分别、才有障碍，上头没有，这个我们都要能体会到，我们要感恩。
我们在此地要把传统的精神做出来，要让大家看。所以这个实验点非常重要。我们讲了，讲完之后没有地方看，过几天又忘得干干净净。如果讲了之后有地方看，他就看一遍，那个印象就深刻了，他就会受感动，会去模仿。在今天大家相信科学，不相信宗教，认为这是迷信，就得要做榜样。所以下个月，梵蒂冈教宗邀请我，我本来不想去，我有一篇讲演稿写好了，我想我让人带过去，在大会里头读一遍就可以了。以后想想，还是去一趟，去干什么？
资料恭摘:净空法师专集网站
孔老夫子诞辰 老法师致词 （共一集） 2011/9/28 马来西亚中华文化教育中心 档名：21-649-0001
净土法门法师：认识汉字，
焰口召请文(宋·苏轼)
无相颂(唐·六祖惠能)
辞北堂书(唐·洞山良价)
