净土法门法师：恶人逆境都能忍受随顺，临终时往生就有把握

净土法门法师：恶人逆境都能忍受随顺，临终时往生就有把握

很多念佛人、修行人，临终堕地狱，为什么?临命终时那一剎那他迷惑了，瞋恨心生起来，这就堕落了。所以学佛的人常常处逆境有好处，常常遇到恶人，都帮助他修行。逆境、恶人你都能够忍受，你都能够随顺，临命终时往生有把握。养成这个习惯，什么样的羞辱我都能忍受，一笑了之，心上想到，凡所有相皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，不要计较。他无论用什么心态对我，我对他恭敬，我看他是一尊佛。他本来是佛，他现在迷惑颠倒，做错这个事情，他要是清醒的话，他不会做出这个事情出来。要能体谅他，没有一丝毫怀恨，还有感恩，我们自己是大幅度向上提升。如果他对待我这个态度，我心里难过不高兴，我就下降了。是升是降、是善是恶，都在自己一念之间，与外面境界不相干，这个道理你要懂，这个道理很深。人家修行成就怎么成就的?就在这一念之间他是善念，他能够恒顺众生，他能够放下自己的成见，听从别人的，不跟人相争，境界就升上去了。如果不服气，一定要跟他争个理，你下降了，这口气是出了，但是自己到三途六道去，错了!古人有句话说得好，「天下本无事，庸人自扰之」，何必跟自己找自己的麻烦?天下确实是无事。

所以善财童子五十三参不能不读，你要是读明白了你就晓得，善财为什么一生成佛?样样能忍、样样能顺，真了不起!善缘、顺境能忍，不生欢喜心，恶缘、逆境能忍，不生瞋恚心，无论在什么境界里，他都保持着清净平等觉。

清净平等觉，生智慧，不生烦恼，完全是智慧解决问题。无论对善人、对恶人，真恭敬、真供养、真忏悔。行善赞叹，行不善不说，不说话，看到不善的不说话，这叫「称赞如来」。做的是好事，对他自己有好处，对众生有好处，赞叹;对自己不好、对众生不好，不说话、不批评。像李世民所说的，道场好与不好都不可以说。他讲的这个跟经典上讲的相应，跟十大愿王相应。你自己心里明白就好了，千万别说，对的，应当学。中国古圣先贤告诉我们，病从口入，这个喜欢吃，那个不喜欢吃，挑挑剔剔的，吃出一身病来;祸从口出，那就是什么?随便批评人。你批评的时候是无意，人家听了有心，记恨在心，将来找机会来报复，你还不知道怨从哪里结的。所以学着绝不批评别人过失。要回避一切嫉妒、障碍，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。这个地方人看到菩萨讨厌，菩萨就赶紧走了，为什么?让他生欢喜心，这真正慈悲。什么时候他欢喜的时候，什么时候再来，不欢喜的时候离开。大乘经教里头教导我们的，学了要会用，这就是有智慧，知道进退，什么时候可以进，什么时候要退了。我们一生自己没道场，一生是随缘，哪个地方有缘邀请我们就到哪里去讲经。在国外都有时间限制，签证上的限制，时间到了就得离开。欢欢喜喜，下一次再有缘再来。有的一个地方我们曾经去了七、八次，印度尼西亚我去了十一次。我只知道去次数很多，不晓得多少次数，上次去的时候他们告诉我十一次，看看护照里的签证，果然是十一次。

所以，总是要跟众生和睦相处。他不尊重我，我尊重他，他不喜欢我，我喜欢他，我们的心天天欢喜、天天欢乐，没有不欢喜的。他毁谤我，我欢喜他，他陷害我，我也欢喜，你要问为什么?他替我消业障，真的，一点都不假。要没有业障?没有业障，那叫冤枉，你能够忍受冤枉，那功德更大。大幅度向上提升，他帮助我的，我怎么能不感谢他!所以你要明理，看事绝不是看现前，要看前后，要看过去、看现在、看未来，你就不会冲动了。感情冲动是非常可怕，那是痴，痴迷，感情冲动。人有理性，他心是清净的，心是定的，心像止水，像一面镜子一样，外面境界照得清清楚楚，如如不动。小小的风波就叫你动起来了，你禁不起考验，你没有一点点定力，怎么会成就?佛法修行的枢纽在禅定，持戒是方便，因戒得定。八万四千法门统统都是三昧，八万四千三昧，不得三昧你就什么都没学成。得三昧之后就开智慧，三昧得到不开智慧，你肯定倒退了。为什么?得三昧的时候你骄傲了，你瞧不起人，认为别人不如你，贡高我慢的念头生起来，那你就错了。这种人有，有持戒，戒持得不错，瞧不起人，认为别人没有持戒，不如他，看到别人就批评人，这就错了。持戒的目的是得清净心，你那个戒持的样子是不错，可是看到不持戒的人你就不高兴，这是你一点功夫都没得到，戒是持了，不起作用。修定开慧亦复如是。所以古人讲得好，古圣先贤、诸佛菩萨，无论在什么境界里面，心永远是清净的，不受外头境界干扰，不为外面境界所动，这叫真功夫，真功夫里面有真智慧。

净土大经解演义 (第三五一集)