达真堪布：这些善根、福德给我们今生来世带来的利益也是不可想象的

“如是诸观行”：指前面所讲的供养、顶礼、随喜、忏悔等等。

“所积一切善”：将所积累的一切善根，包括有漏的善根和无漏的善根与福德，都回向给三界一切众生，愿消除他们的痛苦。也可以将过去世、现在世、未来世中所积累的善根、福德，统统回向给众生，通过我们的善根、福德的力量，消除他们的一切身心上的痛苦，也就是获得永恒的解脱。这些善根、福德不是要留给自己的，也不是利用这些善根、福德令自己获得解脱。作为大乘修行人，作为佛子，都要为众生。

对一个智者来说，善根、福德是无价之宝，是极其珍贵的东西。财产算什么，生命算什么啊?真的，对一个具有智慧的人来说，为了积善根、积福德可以舍弃一切，包括财富、生命。因为他知道善根的重要性，他知道这些福德给自己带来的利益都是真实的利益，这个利益是不可想象的，再多的财富也无法做到这点，也不能给我们带来如是的利益，包括我们的生命、身体都不可能给自己带来如是的利益，尤其是我们面对死亡的时候，尤其是我们面对来世的时候，唯一能利益和帮助我们的只有善根和福德，所以真的很重要，很难得，不容易啊!积累点善根不容易呀，积累点福德不容易呀，这些善根、福德给我们今生来世带来的利益也是不可想象的，所以很重要、很珍贵。一个智者很明白这一点。

“这个善根、福德要回向给他人，要给这些众生，真有点舍不得，有点难。这些不同于财富或生命，如果需要财富，我可以给;如果需要生命，我也可以给。但是如果需要善根、福德，有点舍不得啊，因为积累点儿善根太难了。无始劫以来到现在，自己才积累了那么点善根，才积累那么点福德，现在统统都要归给别人，要送给那些互不相识的众生，包括那些苍蝇、蚊子等平时觉得很讨厌的众生，有点难，真的!虽然难，但是也得舍，必须要舍掉、放下，统统回向、献给那些有情众生。我不要，我不解脱也可以;我不要，我没有福报也可以;愿众生通过我的这些善根、福德能获得永恒的解脱，能获得永恒的快乐、福报。”要有这个心，这叫菩提心。

“若是这样，我的善根和福德会不会一下子没有了?”不会的。你得到的善根就更大了，你得到的福德就更多了，并且你所得到的善根、福德都是无漏的。什么意思呢?因为这里面没有掺杂自私，没有掺杂烦恼，所以都是无漏的。这种无漏的善根和福德才是真正解脱、成佛的因。

大家要学会回向，要懂得回向的真实含义。大家也要做回向，做回向的时候也要发自内心。

有的人一听说“善根、福德要回向”，就很大方：“行，我的善根，我的福德都可以回向给你。”你是真的这样大方吗?你的内心是不是真的这么伟大呀?不是吧!是因为你根本还没有明白善根的价值、福德的重要性吧!这个时候，你把生命、财产与善根做下比较。对你来说，是善根重要，还是生命重要?对你来说，是财富重要，还是善根、福德重要?你应该问问自己，自己最清楚自己的内心。“对我来说，财富第一，生命第二，善根第三。为了财富我可以舍弃生命，为了生命我可以舍弃善法，为了生命我可以舍弃修行的机会……”这就彻底颠倒了。有些人甚至有点儿高原反应了，就开始往山下跑了，说什么：“这几天肚子不舒服，这几天心脏不舒服……”根本没有涉及到生命危险，只是肚子稍微有点疼了，心脏稍微有点难受了，就往山下跑，还跑得无影无踪，连个电话都不留，再也找不到了，也不知道这个人是从哪儿来的，也不知道这个人是往哪儿去的。你自己看看，对你来说，是生命珍贵，还是善根珍贵?是财富珍贵，还是善根珍贵?不知道什么叫善根，哪有善根啊?根本就没有善根，你给什么善根呀?真的!既然不懂得善根，你怎么行善啊?你怎么知道你有善根?还说：“我的一切善根都回向给你。”这是欺骗，只是欺骗!

大家真的应该向内反省一下。如果你真的这样想：“为了善根我可以舍弃一切，包括生命。”这就说明你懂得什么是善根了。你这么重视善根，说明你一定有善根。这个时候，若是真能回向，若是真能舍给他人的话，那你就伟大了，成菩萨了，不得了了。如果是这样，你的善根和福德也都变成无漏的善根和无漏的福德了，因为你已经降伏了私心，你已经降伏了烦恼。这里没有私心，没有杂念，是清净的，这叫无漏。无漏的善根和福德才是真正解脱、成佛的因。

所以，回向很重要，如果希望自己所积累的这些善根和福德变成真正解脱、成佛的因，那就要做回向。回向就像点金剂一样，所有的善根、福德都会因此变成菩提的因。之前，这些有漏的善根和福德都是世间福报的因，只能得到世间的福报，不可能成为解脱之因。所以，回向多重要啊!

发心、回向都是一个意思，都属于菩提心。我们修善法的时候，前有发心，后有回向，一个是在前面，一个是在后面，这是二者的差别，除此之外没有别的差别。