塔尔寺坐落在青海省会西宁市西南25公里处的鲁沙尔镇，是我国喇嘛教格鲁派(黄派)著名的六大寺院之一(另外五个分别在西藏和甘肃),黄教的创始人宗喀巴就诞生在这里。传说宗喀巴出生时，他的母亲将其胎衣埋在地下，不久上面长了一棵菩提树，树上的10万片叶子，每片都有一尊佛像。为此，便在这里造了一座塔来纪念这件事。后来又围塔建殿，围殿建寺，终于扩展成目前这片占地600余亩的宗教建筑群。因为寺庙是围塔建造的，所以取名塔尔寺，又因为建塔的缘由是菩提树上映现出10万佛像，所以藏语又称它为“拱本”,即10万佛像的意思。
我是乘坐便车到鲁沙尔镇的。下了车，便见路上的行人络绎不绝，他们多是来塔尔寺瞻仰朝拜的，有的双手合十，有的一路叩头，那种虔诚的神态，确乎有一种特殊的感化力量，使我这个没有任何宗教信仰的青年学生也为之肃然不语，好像自己已成了这“朝圣”队伍里的一员。这时，先前听到的有关塔尔寺的传说，带着神奇的色彩出现在我的脑际。我一边走，一边品尝着这回忆与想象的乐趣，不知不觉已经来到塔尔寺前。
塔尔寺依山而建，大大小小的佛殿、经堂、僧寮排列其间，落有致。进口处八座宝塔一字儿排开，像是列队欢迎我们。塔上圆下方，有些象北京北海公园中的白塔，只是小一些。前来拜佛的藏族、蒙古族和土族的同胞，纷纷围上去，有的抹酥油，有的贴纸币，把塔身弄得斑驳陆离。这些塔被称作“灵塔”或“如意宝塔”,有喇嘛寺的地方都建有这种款式的宝塔，所以它差不多成了喇嘛教的象征。以前听说是埋葬活佛的地方，而同行的一位中年人告诉我，它们是用来纪念佛教的创始人释迦牟尼生平事迹的。八座宝塔各有自己的名字，如“胜利塔”,表示纪念释迦牟尼战胜一切魔鬼。听了这话，我仿佛看见释迦牟尼与群魔搏斗的场面，崇敬之情便油然而生。神话传说，是人们想象的产物，虽不可信以为实，却在某种程度上表达了人们美好的理想和善良的愿望，因而不乏鼓舞信心和斗志的积极意义。
离开灵塔，我游览的第一个目标就是大金瓦殿。这是一座金碧交错、富丽堂皇的“神宫”,飞檐翘角，画栋雕梁，加上屋顶上那些熠熠闪光的镏金铜瓦，显得格外雄奇瑰丽。大殿门前铺了很厚的松木板，供香客跪拜。木板上留有深二三寸，长约一米的槽，听寺里的喇嘛说，这槽是香客跪拜时前后挪动双手磨出来的。他们总是手持念珠，边叩头边计数，直到体力消耗得差不多了，无法继续下去，方才作罢。他们当中不少人是从西藏、内蒙古来的，长途跋涉，历尽艰辛，为的就是在这里叩头祈福，了却一大心愿。我想，他们一定会深深铭记党的恩情，因为保障他们充分享受宪法规定的宗教信仰自由权利的是党，改变牧区生产生活面貌，给他们带来幸福的也是党。
进殿门之前，首先引起人们注意的是柱子上的那些彩绘，有的是毒蛇，有的是猛兽，它们面目狰狞，爪牙犀利，令人望而生畏，但那鲜艳的色彩和生动的神态，又使你迟迟不肯把目光移开。进门以后，只见大殿正中矗立着一座10来米高的大银塔，塔外雕褛精致，显得既雄伟又玲珑。塔内有10万块各雕有一尊佛像的砖，它大概就是菩提树叶映像的再现吧！要刻出这么多的佛像，需要多少人付出劳动，需要多大的耐心和毅力啊！由此可见真诚的信仰会产生多么大的力量。
银塔前陈列着金灯、银灯、铜灯、象牙、古瓶等珍贵文物莲台上的佛像，有泥塑的，有铜铸的，还有用彩绸、羊毛和棉花“堆绣”而成的。金刚怒目，菩萨低眉，应有尽有。这些大大小小，情态各异的佛像，组合成一个色彩斑斓、逗人遐想的神话世界。其中最引人注目的是那堆绣在大幅布幔上的佛门生活故事，像是连环画，却没有文字说明，人们可以依据自己的想象去理解，感受它，因此获取的印象远远超过画面所显示的，而且那种浮雕感，那样鲜丽的颜色，更加深了参观礼拜者的印象。
塔尔寺的酥油雕塑是最负盛名的，它跟堆绣、壁画一起，被称为“三绝”。未进油塑馆，那浓烈的酥油味就已钻入鼻孔，一些外地的游客不禁闻而却步，但艺术的感染力又使人很快适应了这种异样的气味。仔细地欣赏着那层层叠叠壁立着的人物花草、亭台楼阁，以及行云、坐骑等等，他它)们色彩鲜丽，神态宛然，比一般寺庙里泥塑的佛像要丰富得多也生动得多。这些油塑主要取材于我国广为流传的历史故事和神话传说，其中如文成公主出嫁，释迦牟尼出家和唐僧西天取经等，场面大，人物多，故事性强，具有强大的艺术感染力，显示出我国藏族人民的聪明才智。看了这些栩栩如生的艺术画面，真难相信它们竟是全部用酥油雕塑出来的。
离开油塑馆，太阳已经偏西，我怕误了车，就匆忙走出寺院。
成刚法师：真忏悔
焰口召请文(宋·苏轼)
无相颂(唐·六祖惠能)
辞北堂书(唐·洞山良价)
