na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
今日2019年3月27日，农历二月廿一，恭迎普贤菩萨圣诞。
普贤菩萨以智导行，以行证智，解行并进，是理德和大行愿的象征，故称为“大行普贤菩萨”。
值此吉祥殊胜日，敬请广做功德，戒杀、吃素、诵经、念佛，诸恶莫作、众善奉行、自净其意，回向给一切有情众生。
祈愿 世界和平，无有灾厄!
祈愿 众生自种善因，自利利他，愿自他生命一切圆满!
南无普贤菩萨摩诃萨
南无普贤菩萨摩诃萨
南无普贤菩萨摩诃萨
普贤菩萨名字的由来
菩萨因何名为普贤?《悲华经》云：“我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字，名曰普贤。”
在《悲华经》的记载中，当阿弥陀佛为转轮王时，普贤菩萨当时为第八王子“泯图”。
他在宝藏佛前，发愿要在像娑婆世界一样不清净的国土中，修菩萨行救度众生。
更愿修治庄严十千不净世界，使其庄严清净，就如同“青香光明无垢世界”。
同时要教化无量的菩萨，令他们心地清净，都能趣向大乘佛法，使这种发大心的菩萨都充满他所化度的国土世界。
于是，宝藏佛即为他将“泯图”这名字，改号为“普贤”，并授记他未来在北方“知水善净功德世界”，圆满成就无上正等正觉，佛号为“智刚吼自在相王如来”。
普贤菩萨的坐骑
普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上。
六牙白象据说原为菩萨所化，表示威灵，《普曜经》云：“菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。”
象有大威力，而其性柔顺，意表菩萨性善柔和有大势，象征力大无比。
也就是说，我们行动的时候，一定要坚韧不拔，有大无畏的精神，才能成功。
白色，表清净无染;白象代表愿行殷深，辛勤不倦。
在大威势中，能够清净无染，这才是菩萨的行持。
六牙表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。六牙白象是菩萨所化，以表威灵，象征“愿行广大，功德圆满”。
华严三圣
普贤菩萨与文殊菩萨、毗卢遮那如来合称华严三圣，就是《华严经》华藏世界的三位圣者。
毗卢遮那意为遍一切处，谓佛众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性，即此自性又称法身。
因毗卢遮那佛理智完备，故居中位;文殊菩萨主智门，立于佛之左侧;普贤菩萨主理门，位于佛之右侧。
文殊、普贤两位菩萨是十方三世一切菩萨之上首，在佛经中，经常协助宣扬如来弘扬佛法、摄受众生。
文殊显智、慧、证，普贤显理、定、行，共同诠释如来理智、定慧、行证之完备圆满。
《大日经疏》：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”
普贤菩萨十大行愿
《大方广华严经普贤行愿品》
普贤菩萨在修行时，
发下十大愿行，圆满佛果！
今天，让我们以普贤菩萨为榜样，
共同发愿：
一者礼敬诸佛：
我发愿从今以后，践行尊重他人。
以一颗平等心，尊重善待他人。
二者称赞如来：
我发愿从今以后，践行赞美他人。
以一颗欢喜心，布施赞叹他人。
三者广修供养：
我发愿从今以后，践行助人为乐。
以一颗无私心，帮助供养他人。
四者忏悔业障：
我发愿从今以后，践行常思反省。
以一颗惭愧心，忏悔犯下的错。
五者随喜功德：
我发愿从今以后，践行与人为善。
以一颗清净心，为他人的功德而欢喜。
六者请转法轮：
我发愿从今以后，践行传播真理。
以一颗虔诚心，请圣贤示教真理。
七者请佛住世：
我发愿从今以后，践行保护圣贤。
以一颗无畏心，保护圣贤和真理。
八者常随佛学：
我发愿从今以后，践行追随圣贤。
以一颗精进心，追随并向圣贤学习。
九者恒顺众生：
我发愿从今以后，践行顺从民意。
以一颗柔软心，听取大众的意见。
十者普皆供养：
我发愿从今以后，践行圆满功德。
以一颗无我心，将功德回向给众生。
普贤道场：四川峨眉山
峨眉掠影
▲银色世界峨眉山
▲金顶华藏寺
▲远眺金顶
▲万年寺
▲仙峰寺
▲雷洞坪灵觉寺
▲洪椿坪
▲伏虎寺
▲大佛禅寺
▲报国寺
▲峨眉金顶
《华严经·菩萨住处品》中记载普贤菩萨住地说：“西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜(普贤)，与其眷属三千人，常在其中而演说法。”
《华严经》载有善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明，因此峨嵋山又称大光明山。峨嵋山在晋代创有六大佛寺。晋隆安三年(399年)慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。传峨嵋山成为普贤菩萨道场，即由此而来。
峨嵋山的最高处是金顶，上建金顶寺，威镇全山。金顶寺又称光明寺，因山顶常有光明而得名。每当午夜，在金顶上看群峰中，有千百万点晶莹闪耀的光亮，从山沟里慢慢地升起来，像一盏盏明灯，忽上忽下，灿若明星，人称此奇景为“万盏明灯朝普贤”。
普贤圣像 瞻礼获福
悟殷法师：记《中国佛教史
焰口召请文(宋·苏轼)
无相颂(唐·六祖惠能)
辞北堂书(唐·洞山良价)
