宗萨钦哲仁波切：真正的功德实际上就是佛性

　　每一粒米都包含了全宇宙的供养——宗萨钦哲仁波切开示供曼扎　　　　为了享受与佛菩萨有关的矩阵、投射，你得需要能力。为了能够有享受这些的能力，积聚功德非常重要。　　　　下面讲的是非常重要的东西，你一定要记下来：真正的功德实际上就是佛性，所谓积累功德其实就是让你的佛性显现出来，仅此而已。　　　　积累功德的方法非常非常多，对此，我不用多谈，因为中国的大乘修行者都是最会积聚功德的人。但可以说一点的就是：积聚功德要从发菩提心开始、中间要以菩提心为伴、然后，不管你采用什么方法来积聚功德，你都要有防毒机制，知道在胜义谛层面，这些现象都是幻相。最后，把你所积聚的全部功德回向给迷恋轮回和世俗谛里面的一切众生，希望他们都能够解脱。　　　　在龙钦心髓传承里面，积集功德的方便法门是供曼扎——首先，观想皈依境为功德田或功德境、然后要有曼扎盘、还有米、钱币、小沙石等等，然后在做供曼扎的时候不要把这些东西都看成是普通钱币、米、花瓣或小沙石等世俗的东西，而是观想就算每一粒米、每一粒沙里面都包含了全宇宙无数无量的供养。　　　　当然，在大家一般所念诵萨迦派八思巴所写的《三十七堆供曼达仪轨》里面，你其实可以看出有很多内容是受印度的影响，譬如无穷尽丰盛牛（满欲牛）这个就很受印度影响了；虚空无边无际，你可以任意思想，同样的，任何你认为是珍贵的、有价值的东西，你都能够用来做供养，譬如：太阳、月亮、金银珠宝、珊瑚琥珀、精致漂亮的花园、温泉、电影明星、模特等等，只要你作为人类有限的投射认为是有价值的东西都可以。　　　　但我们必须要了解，供养这些东西并不是因为佛菩萨需要这些东西——你要记住：这样做是因为我们要积聚自己的功德，如果你所供养的东西能够让你除掉自己的执着，这就是好的供养。并且，你也要记住：心的投射实际上非常有力，事实上，这是我们现在身为人类唯一有的东西，所以你千万不要认为我这样做实际上也没有花什么钱，这样也就没有什么价值了。当然如果你能以物质的东西供养，你也应该去做。　　　　对于像我们这样忙碌的现代人来说，有一个更实际的建议，因为很可能我们根本没时间做供曼扎，但你还是可以给自己立一个规矩，譬如说你用一尊佛像，或一本佛教如《金刚经》，你把佛像或《金刚经》放在一个比较高，认为殊胜、尊敬的地方，然后于佛像或《金刚经》这些前面供水、供灯、供花、供香，譬如：你选择供水，虽然这只是一碗水，但你要觉得这是一件大事——事先你要把碗洗得干干净净、供的时候要放置得非常非常的整齐，让自己感觉很殊胜；因为你这样做的时候同样必须是付出、牺牲自己的能量、时间，和非常宝贵的专注或虔诚；这样每一个付出或牺牲的东西都会能够让你积累功德。但不要把这些事情看成一种义务，非得勉强自己每天都这样去做，重点你只要知道：虔诚的放置供品、专注的放置供品，这样也会积聚到很多功德的利益。

实际上，积聚功德类似供水这样的方便还有很多很多，过去的大师们都说：实际上因为积聚善业、积集善德很简单，所以净除一切业障、罪障才变得可能。　　　　而供养的习惯或传统，实际上是使得一个人或一个地方变得更神圣的理由。　　　　在来台湾之前我去了尼泊尔，如果现在去尼泊尔，往往你就会有种感觉：这个国家正在以十秒为单位快速衰败中，好像整个国家快要垮下来了——排水道不通畅、就连电力供应也不能保障等等，几乎每一样东西都越来越糟，一副江河日下的景象，没有很好的购物中心、商店、酒吧、咖啡馆，几乎连一个让人感觉优良的东西都没有；但这个国家，特别如果你到了像加德满都这样的地方，几乎是奇迹一样：你差不多每分每秒都可以听到让人心旷神怡的钟声传过来——可能有佛教的寺院在供养诸佛菩萨，或印度教的寺庙在供养诸神；这样的声音、这种气氛，让你感觉几乎置身于不可思议的奇迹之中。　　　　在这里我必须承认这种奇迹般的能量，你也可以在某一些基督教、伊斯兰教等等外道的社团或寺宇感觉得到。我前一阵子去了俄罗斯，并参观了那边的教堂，而那边信徒种种虔诚的表现，让我这样不信神的人置身其中，感觉这是圣者、神居住的地方。　　　　下面的话，如果日本的朋友听到了希望不要觉得不舒服——我到日本京都去，真的是非常惊叹日本的寺院有着不可思议的美，可是你到了那边的寺院，就是没有奇迹般奇妙的感觉，为什么？因为那边的美，不过就像是博物馆的美，仅此而已。所以我有点害怕，希望新加坡、台湾的这些庙宇不要变成迪斯尼乐园一样，因为这些是很危险的，会让寺庙失去让人奇迹奇妙的感觉，因为这些让人生起虔诚心奇迹奇妙般的感觉真得是很重要的。　　　　当然，对于伟大的修行者来说，这些外境并不重要。上一世钦哲仁波切确吉罗卓，有一次就在印度接近锡金的地方取出了一个伏藏，而且是在一个叫西里古里（Siliguri）乱糟糟的城市火车站取出的——要知道，全世界最让人心情烦恼沮丧的地方大概就是印度的火车站，而为什么某些地方会能让人有奇迹魔幻般的感觉呢？这个，就是当地人功德的显现。