净土法门法师：非去不可

净土法门法师：非去不可

「光明照耀者」，就是前面讲的「无量光炎，照耀无极。可见此诸华树」，就是宝池周边这些树、这些花，「既吐芬香，复放妙光也。」我们这个世界没有，我们世界的树木是草本、木本。他们的树木是珍宝，前面跟诸位说了，七宝，七是代表圆满、代表无量，有一宝成的，有二宝成的，有众宝合成的。宝有光，它自然放光。

尤其难得的是西方极乐世界没有变化，所以称为一真法界，它是真的。有变化就是假的，十法界不是真的，因为它变化，没有一样不变化。西方极乐世界完全是自性所现的，里面没有识，所以它就没有变化。十法界里有心、有识，真妄和合，体是自性，是真的，相随著人的心念起变化。西方极乐世界的人，心都是经题上所说的「清净平等觉」，他没有妄想分别执著。没有妄想，所以他觉，觉而不迷；没有分别，他平等；没有执著，他清净。清净平等觉对应的就是我们现在三大类烦恼，见思烦恼就是染污，尘沙烦恼就是分别，无明烦恼就是不觉。所以无明烦恼断了，就觉而不迷；尘沙烦恼断了，平等心现前；见思烦恼断了，清净心现前，这是真心，清净平等觉，道理在此地。弥陀本愿五劫修行功德的成就，我们往生得佛力加持，我们自性跟阿弥陀佛的自性是一不是二。所以可以把弥陀本愿功德变成自己的本愿功德，就是摄他为自，我们真正得到受用。不但在极乐世界，在此地也行，不能得到圆满也能得到少分。只要我们真正能做到真信切愿，一向专念，你就能享受到。

下面给我们讲「修条」，修是长的意思，这树的长枝。「交者，相接。覆者，垂盖」，像我们看到杨柳，杨柳那个枝条很长，杨柳枝也常常在池子的边上，覆盖著池水。「岸侧宝林，枝长叶茂」，这个树特别的美观。「凌空相接」，树高大，非常的茂盛。「垂覆池上。如是林树出种种妙香，其香殊胜，非世间所有，故云世无能喻。」没有法子比喻，它太好了。这个香气也能够像八功德水一样，长养善根，也能够化解百病。这个世界的人健康长寿，从来没有听说生病的，没有短寿的，没有，个个都是无量寿。我们只看到往生的，没有听到极乐世界有死亡，没有，不但人没有，花草树木统统没有，一真法界。到什么时候没有？到你无始无明习气断干净，你证得妙觉果位，你境界提升，提到常寂光去了，这个实报土就不见。所以实报土符合《金刚般若经》上说的，「凡所有相，皆是虚妄」，实报土也不是真的，回归到常寂光去了。

我们知道实报土从哪里来的？无始无明习气来的，无明断了习气还在，习气没有了，这个现象也不见了。但是习气跟起心动念、分别执著不一样，起心动念、分别执著那是情识，那是无常，那是识变，它能变，无始无明习气虽在，它不会变，所以我们看到西方实报土是永恒的、常住的、不灭的，这里讲不生不灭。它最殊胜之处不是它的实报土，而是凡圣同居土。凡圣同居土也是不变，这个就非常非常难得。古大德、祖师大德为我们解释，为什么凡圣同居土也不变？那是阿弥陀佛本愿威神的成就，不是众生业力的成就。所以我们这个业力，无量劫来在十方世界，绝对不止娑婆。我们每个人前生，有在地球上，有在其他星球上，别的星球到地球来投胎。离开身体，灵魂的活动空间太大了，它没有拘束，它没有物质现象就不受拘束，速度之快我们无法相像。所以我们有缘，跟十方世界有缘，十方世界都是我们托生活动的空间。迷失自性之后没有不造业的，所以十方世界十法界里面的众生，往生到西方极乐世界全是带业。但是这些业习在西方极乐世界不起作用，你的贪瞋痴起不来。

贪瞋痴从哪里来的？物质，所谓珍宝，它稀有就变得非常名贵；太多了，太多大家都不要了。这个地方黄金大家喜欢，想尽方法收藏。人家那里黄金是铺马路的，你还要它吗？你不要它了，自然就不要了。

我们这边一粒珍宝、一个宝石，把它镶成戒指、镶成首饰，觉得很名贵。人家什么？建筑材料，就像我们这砖头瓦块一样。所以到那边去，自然这个贪心就断掉。我们天天忙著饮食起居，到那个地方什么都不操心，你想，它就变现出来，你不要，它就没有了，收拾都不要。你想穿衣服，衣服在身上，不想，它就没有了，也用不著收拾。每一个家庭里面干干净净，什么都没有。有客人来了，个个都有宝座，那变化所作的，客人去了，都没有了，真的是一尘不染。真正是我们理想，比理想，我们想不到的，无法想像的，在极乐世界你都看到，你都受用到。然后你才想这个世界生活多辛苦，所以那边叫极乐世界！我们要帮助众生离苦得乐，先要帮助自己离苦得乐。真正离苦得乐，除往生极乐世界之外，那是理想，决定不能落实，到了极乐世界真的是离苦得乐。你要是真的参透、明白了，恨不得我现在就去！我在这个世界多住一天就多受一天罪，我早一天到极乐世界就早一天享福，这是事实真相。还留恋这个世界吗？不留恋了。这个世界还有很多亲朋好友，我想帮助他们，行！到极乐世界回来再帮助他们，这是真的。回来，这个世界的人无论投生到哪个世界、哪一道，你在极乐世界全看见，你都认识，你才有能力帮助他。所以这部经真是学透了，那简直非去不可。

《净土大经解演义》366集