念佛就像阿伽陀药一样，能治一切病，能度一切人

◎命里注定了，怎么想都是空的，所以不想了。

◎你不念这个佛号，不管念什么，都出不了六道轮回。

◎现前的每个色相，色声香味触法，叫六尘境界，统统是寂灭相。

◎佛菩萨无尽的慈悲，是把宇宙真相给我们说出来，让我们搞清楚，搞明白，搞清楚明白之后，这个路该怎么走，不用问别人。

◎有钱，心就不定，总会想着这个钱怎么用法，这找麻烦，这害你，它不是成就你，释迦牟尼佛这个人真了不起，不受你的怨害，你害不了他。

◎寂“尘劳永寂”烦恼真断掉了，我们常常观想，就在我们面前，事事物物，不断之无，你常常想着这个，外境来干扰的时侯，一眼看穿，不断之无，你心就定了，不受它干扰。

◎不生西方极乐世界，上求下化，有名无实，不是真的，往生到极乐世界，上求下化是真的，兑现了。

◎这一句佛号是不断之无，这一句佛号也是凡所有相，皆是虚妄，这一句佛号也是一切法如梦幻泡影，一体，一丝毫差别都没有，只是我们没有透彻了解它，佛经上真的一即是多，多即是一，一多不二，所以一通，一切就通。

◎“寂”这个字了不起，只要你有这个字的时侯，一切逆境都是顺境，对自己没有一样不是，帮助自己提升的，帮助自己放下的，帮助自己看破的。

◎自己跟阿弥陀佛约好什么时侯去，预知时至，不告诉任何人，为什么，告诉人，那个人叫魔障，他来障碍你。要助念，往生之后你再来帮忙，往生之前用不着你的。

◎《观无量寿经》里面告诉我们，佛有八万四千相，每一个相又有八万四千好，每一个好能放八万四千光，光中有化佛菩萨在那边大作佛事，佛事就是讲经说法，教化众生，这都是我们无法想象的，不可思议的境界，我们一定要知道。

◎为什么念佛佛就现前呢，心就是佛嘛。

◎把脾气拿出来那叫本能，把脾气压下去那叫本事。

◎这一句阿弥陀佛，就是在一切法里头不起心，不动念，不分别，不执着，一句阿弥陀佛，不起念则已，起念就是阿弥陀佛。

◎这一句阿弥陀佛是清净句，一句阿弥陀佛是平等句，十方无量无边诸佛刹土，一切如来教化众生，都是以这一句阿弥陀佛，为教化众生、为普度众生的第一法门。

◎苦乐忧喜烦恼，这些东西从那里生的，从迷悟上生的。

◎你心里面不念佛时，心里虽然有佛，你自己觉察不出来，换句话说，那个佛不起作用，有没有，有，但不起作用，你心里头念佛时侯，佛起作用。

那么，由此可知，心里头本来佛，这是性德，本性里面本来具足的德能，就是六祖开悟时所说的“何期自性，本来具足”;念佛，佛现前了，这个叫修德。性德是本来有的，没有修德，他不能显前。

◎众生要念佛，你的佛性就显前了。你念佛，佛也念你，你与佛感应道交;你不念佛，佛虽然念你，不能感应，不起感应作用，你本身有障碍，是你有障碍。

◎是心作佛，是修德;是心是佛，是性德。

◎你不念佛，就不能成佛，成佛作佛这个名词，拿现在的话来说，就是恢复自己的本能。

◎佛不称，而心不显。称就是称念，我们不称念，我们的真心，觉心不能完全显现出来。

◎你修别的法门，你修一个，挂一漏万，修念佛法门，是一切圆满，没有一个法门不包括在念佛法门里，念佛法门不可思议。

◎所以，念佛就像阿伽陀药一样，能治一切病，能度一切人。

◎十法界依正庄严从心想生，所以，观想非常重要。密宗三密相应，效果更大，我们虽是专修念佛法门，但也可以用它这种方法来帮助我们，就是念佛加上观想，观想什么，《金刚经》上两句话很好：“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”。