净土法门法师：展开这个经卷就走入《无量寿》的大观园，美不胜收

净土法门法师：展开这个经卷就走入《无量寿》的大观园，美不胜收

净宗的承传在近代在家人的贡献超过出家人，你看《无量寿经》的会集本，都是在家居士做的，不是出家人。对《无量寿经》下的功夫，中国这些祖师大德比不上日本人，日本人《无量寿经》的批注，古时候的批注，二十多种，很丰富。中国两千年来承传只有两种，跟日本比差远了。这什么原因？我想可能是受善导大师的影响。唐朝初期的时候，日本出家人在中国留学的非常多，他们最尊敬的是两个老师，一个是善导大师，一个是智者大师。智者大师是法华宗的，天台，所以日本天台宗很盛。日本的净土宗也很盛，衰是近代才衰的，古时候日本的净宗超过中国。所以日本古时候这些大德的批注，应当把它从《藏经》里面找出来，印成专集，「无量寿经注疏专集」。
中国现在《无量寿经》批注加上黄念祖这个，三种。在中国主要是译本太多，在古时候印刷术不发达，数量很少，流通的数量少，想把各种不同的译本找到不是一桩容易事情。宋朝王龙舒，五种原译本他只看到四种，你说以他的身分，以他的地位，以他的学识，唐朝的翻译本他没有看到。唐朝是在大宝积这一会里面第五会，就是无量寿会，这个本子他没看到，所以第一次的会集只有四种本子。第二次，这在咸丰年间，魏默深居士再做第二次的会集，这个会集是五种原译本都看到了。夏老居士最初就是用魏源的本子，魏源里面有些遗漏的地方，他把它做了补充，校对补充，到最后不满意，重新会集，就是我们现在用的这个本子。他做这桩事情用了十年时间，可以说这个本子是最完备的本子，是净土里面的第一经。释迦牟尼佛介绍西方极乐世界、介绍阿弥陀佛，这部经讲得最详细。你真正去读，你对极乐世界不能不生信心，你不可能不想去。会帮助你生起一个强烈求生净土的心愿，这就成功了，这些传法的、注经的人，他们的目的就达到。

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我们看夏莲居老居士会集这个经，最初不是会集，是校订魏默深的本子，就是魏源的本子校订。

这个本子我们把它印出来了，悟道法师那个地方华藏净宗学会印了一千本，前面有慈舟法师的科判。全经一共三十七品，那是夏莲老最初校订魏老的本子，从五种原译本里面，有很多重要的他漏掉，这是取舍每个人的看法不一样，他把它补充进去。到最后觉得这还不是办法，必须要重新来会集，才做出这个本子四十八品。这个本子出来，超过魏源居士的会集本，成为《无量寿经》翻译、会集、节校最完善的一个版本。这个版本出来之后，我们能不能去再做一个会集本？可以，你可以试试看再做一个会集本，能不能比这个本子更完备？夏莲老用十年的功夫，可以说是毕生的精力完成这桩好事。把释迦牟尼佛多次宣讲，整理会集成一个完善的本子，每一次宣讲的精华都在其中。黄念老的批注也非常了不起，集结大小乘一切经论，对这个里头名词术语的解释，对这个义理的阐扬，他都节录下来。又节录一些祖师大德的著作，有些是《无量寿经》的批注，有一些是其它经论的批注。像我们看到这里提到的《观经》，这就是《观无量寿佛经》经文。还有许多地方，我们所看到的名词术语，许许多多经论、祖师大德的解释也会集在一起。经是会集本，注也是会集本，经是五种经的原文，注是一百九十三种经论的批注，洋洋大观。展开这个经卷就走入《无量寿》的大观园，美不胜收。这里头无量的智慧、无量的德能、无量的相好，你都看到了，自自然然会生起信心、愿心求生净土，老实念佛。