云泉法师

梦参老和尚：做点好事有点功德，但被这个吃掉了

在《正心地观经》中说，我们的心就是夜叉。为什么说心是夜叉？它能把你一切的功德都吃尽了。本来我们在生活当中或信念当中还有一个善的影子，还要做一些好事，还要利益人家；有时候忘我的精神还有有时间注重别人的利益不多，考虑自己虽然是短暂的，但还是有的。特别是我们佛教徒，不论好坏他有时候一念间想起佛的教导，真性还不会完全消灭的。

做点好事有点功德，但由这个心的恶念就把它吃掉了，就像夜叉一样。狮子、虎、狼、蚖蛇、蝮蝎，就是我们身、口、意的三毒。身三就是杀、盗、淫，特别是盗业很容易犯的，爱占小便宜的人很容易犯盗戒总想占便宜，欺骗违背自己的心，占别人便宜。有盗心必有盗事，这个戒很难持。受了三皈五戒，盗戒都受了吧？我不偷人家东西就好了吧？不是那么简单，没有给人打招呼动用人家的东西，都犯盗戒的。

杀业有几种，杀因、杀缘、杀法。我没有杀心，造了杀业，这个罪过很轻。譬如我们走路，或者蚊虫、蚂蚁这些小动物，不知不觉地把它伤害了、死了，这是杀业，但没有杀心，也没有想种种方法去杀害它。如果你打老鼠，用夹子，或设药物毒死老鼠，这叫杀法、杀业具足了。但这是杀畜牲，杀畜牲在比丘戒或三皈五戒里头，还算轻。主要是指杀人，菩萨戒也是一样的。因此，杀业是有分别的。这是身业。

口业呢？妄语、两舌、恶口、绮语。最容易犯的是绮语，随便地聊聊天、摆个闲话，一天当中这个时间占去不少，对生死没有什么意思。往往因为这么闲谈，谈出了很多是非，也造了种种的业。

妄语就是欺骗说谎话，我看这个业也很不容易守得住。小孩跟父母不说真话，用种种手段说假话，这都叫妄语，也就是言不由衷、违背良心，你自己明知道这不是真实的反而欺骗他，这种也容易犯。

挑拨是非就是两舌，都是有意的，这叫身口七支。觉悟高一点的人、道行好一点的人、特别注意的人，还可以防范，犯得少。

但是意业贪、瞋、痴犯得多了贪包括很多，贪财、贪色、贪物质，反正贪心是无餍足的，这个大家都明白，不用深讲。

瞋恨心不一定是想报复，对于你的家庭眷属，以烦恼为主的，对他发脾气乃至生气，这都叫瞋恨心，这是很容易犯、很难克制的。

痴心就不用说了，人人具足，没有智慧，这个痴就是根本无明。因为不明所以就去造罪，因为造罪所以就受报了；因为不明白做的事情就落到恶因了，无心造的业也是无明。

痴就含着善、恶，这是说根本的烦恼。痴很不好断的，要想把它断干净只有成佛。

你在险道之中，就是在六道轮回中，永远出不去的，原因是什么呢？有这么多毒，走到险道就走到六道了，就像我们现在周围客观的现实环境，我们想清净，得到了吗？很难。

梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》

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问：有众生干扰我，不让我修行怎么办？

达真堪布答：这也是考验你的心态。你好好调整心态，他们就干扰不到你了。自己念一转就行了，一切转为道用，都是好事！我们在《佛子行三十七颂》里讲过，有人无缘无故地要砍断你的头，你也要高兴，还要发心承担他的业果。你能做到吗？你要功德圆满，福德圆满，就必须要这样去做。当你明白了，会转念了以后，就不难了，这是应该做的，而且是很好的一件事。

今天有一些不顺心、不如意，有一些痛苦、烦恼，也是好事，它就促动你生起出离心，帮助你生起慈悲心。

凡夫就是这样的，有烦恼是很正常的，有毛病是很正常的。我们有一句法语：;你看一切都正常，觉得一切都应该的时候，你就开悟了。之前你没有开悟。你觉得这个不应该，觉得那个不应该，觉得这个不对，觉得那个不对，没有开悟！开悟了看一切都很正常。一个圣者，一个凡夫，有差别是很正常。一个凡夫有烦恼很正常，一个凡夫造业也很正常。

佛加持你，凡夫伤害你，这两个对自己来说都一样。为什么呢？你都能从中消业积福。佛菩萨加持你，你能够提起信心、提起正念，也能消业，也能积福；敌人、凡夫来伤害你，你能够转为道用，发慈悲心，也一样能够消业积福。自己有智慧，转为道用的话，佛和魔，都是你成就的助缘，都可以帮你积累成就的资粮。

如果不能转为道用，那都是成就路上、解脱路上的障碍。包括佛也是，你去执着，去分别，把佛当神去求，那就不行了。佛是个智者，具足智慧的人，他教我们怎么去做人，怎么去做事，怎么去把握自己，怎么去帮助他人。小乘佛法里，主要讲怎样去把握自己，自己不起烦恼，不动摇。大乘佛法里，除了把握自己，还要帮助他人。你真正修大乘佛法了，就有自度度他的能力了。

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楞严经·卷三｜阿难关于非因缘非自然的疑惑（20）

根据天台的判教，释迦牟尼佛有五时说法。而《楞严经》是在第三说法时期。由于此前佛陀已经讲了十多年的小乘经典，而因为先入为主的缘故，对于佛陀关于非因缘、非自然的了义说法，阿难难免心存疑惑。于是他请求佛陀的进一步开示。

继续边读边聊《楞严经》。

【阿难白佛言：世尊，如来常说和合因缘，一切世间种种变化皆因四大和合发明，云何如来因缘自然二俱排摈？我今不知斯义所属，惟垂哀愍，开示众生，中道了义无戏论法。】

阿难对佛陀说：“世尊，如来常说因缘和合，说一切世间的种种变化都是因为地、水、火、风四大和合而显发出来的。为什么现在如来将因缘性和自然性二者都排除摒弃了呢？我如今不知这义理之所属，惟愿如来垂怜哀愍，开示众生中道了义的无戏论。”

四大和合：古代印度认为世界是由四大元素构成的。地、水、火、风这四大是构成一切物质的基本元素。比如说，人的身体是由四大和合而成的。骨骼、指甲、毛发等坚相为地大，血液、涕唾、体液等润相为水大，身体的热能、温度等热相为火大，呼吸（外风）、大脑的思维活动（内风）等动相为风大。如果四大调和，则身体健康；四大不调和，则出现病态。

【尔时，世尊告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提，故我今时为汝开示第一义谛。如何复将世间戏论，妄想因缘，而自缠绕？汝虽多闻，如说药人，真药现前，不能分别，如来说为真可怜愍。汝今谛听，吾当为汝分别开示，亦令当来修大乘者通达实相。阿难默然承佛圣旨。】

这时候，世尊对阿难说：“你先前厌离声闻、缘觉等小乘法，发心勤求无上菩提道，所以我现在为你开示第一义谛。你怎么还将自己缠绕在世间的妄想因缘这个戏论上呢？你虽然多闻，如同说药之人，当真药现前时，反而不能分别，如来说你真是可怜。你现在谛听，我当为你分别开示，也令当来修大乘的人能够通达实相。”阿难默然，承受佛之圣旨。

阿难向佛陀请求第一义谛的成佛大法。然而阿难多闻第一，记性又好，在听佛陀宣讲楞严大法的过程中，总是记得佛陀过去所宣讲的小乘法义，并拿它们来和楞严法义比较。由于不能保持空杯心态，因而迟迟不能契入真如实相。

这里的“而自缠绕"是很有现实意义的。很多学佛者就是喜欢“而自缠绕”，并为此产生了许多无谓的争论。其中最典型的语句就是：我曾听某大德是这样说的，所以你这样做是不对的。或者是，我曾见某本佛经上是这样说的，所以你这样是不对的。

其实，无论是大德的言说也好，佛经的文字也好，着大德的言说相，着佛经的文字相，本身就已经与无形无相的真心本性背道而驰。如此着相而修，是无法真正觉悟的。说起着相，也要注意，如果着“不着相而修”之相，也是着相。但有所悟，也要当即放下，不要在“悟相”中而自缠绕。

关于实相，即是真实之相，真实之相就是“一心三藏”。根据宣化上人的解释。实相即第一义谛，即如来藏妙真如性，即我人之真性。实相有三：一是“无相之实相”，无虚妄相，一真平等实相，即空如来藏；二是“无不相之实相”，并非无相，只是随缘现一切相，即不空如来藏。三是“无相无不相之实相”，即空不空如来藏，亦就是说妙有真空，真空不碍妙有，妙有不碍真空。实相是“三为一体”，不可以相互割裂。能割裂者，即非实相。

【阿难，如汝所言，四大和合发明世间种种变化。阿难，若彼大性体非和合，则不能与诸大杂和，犹如虚空不和诸色。若和合者，同于变化，始终相成，生灭相续，生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。阿难，如水成冰，冰还成水。】

“阿难，如你所说的，地、水、火 、风四大和合显发世间的种种变化。阿难，如果那个大之性体不和合，则不能与其它诸大混杂合和，就如同虚空不合诸色相一样。如果四大体性能和合，则等同于变化，而且这变化始终相辅相成、生灭相续。从生到死，从死复生，在这生生死死之中，就如同旋火轮一样，没有休息。阿难，就如比是水凝结成冰、冰融解成水般的循环着。”

四大体性，有和合，有非和合。比如虚空之非和合，不能合种种色相。如果虚空能合色相，椅子已经被阳台上的虚空和合了，你如何能将椅子从阳台搬到屋内呢？而谈到和合，比如人的色身，乃四大和合而成。它的生老病死，如同旋火轮一样没有休息，如同水冰循环一样，没有止境。

关于“如水成冰，冰还成水”，道家有一个类似的说法“聚则成形、散则成气”。依此说法而修行，或许可以暂时养生，但要明心见性是不可能的。因为这里的形和气，都是在相见的范畴。既然有形相，如何能见到无形无相的真性呢？

提到因缘，就免不了谈到和合相。佛陀指出，无论是和合相，还是非和合相，都不是真实法义。接下来，佛陀从七个角度，分别阐述因缘和合相的虚妄。

当觉《边读边聊楞严经》

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求子心要感应：揭示向观世音菩萨求子的方法及注意事项，附案例

按：众多师兄和博友在求子，本博转此文以助之。——念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者，(感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。见《正编·石印普陀山志序》。)亦未尝无感应也。礼念观世音菩萨“求子疏”文(印光大师) 伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心;大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皜月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。 弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导於一乡;达则兼善，挽狂澜於既倒。 特立三约，以为先容： 一、保身节欲;二、敦伦积德;三、胎幼善教。 勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念;咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆;畅佛化於两间，万国咸宁。 唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。某某年某月某日 弟子某某百拜上呈

印光大师：“求子三要”

第一、保身节欲，以培先天。

第二、敦伦积德，以立福基。

第三、胎幼善教，以免随流。

此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。

第一、保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵观世音菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。

第二、敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分(敦睦伦常，自己的本分工作做得圆圆满满)，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至於乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚(去除邪知、邪见，保存诚意正心)，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。 能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰观世音菩萨之心矣。

第三、胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎? 若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归於一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处(卫生间、浴室等)，并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声於仪式不合。 若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己;害人害物，甚於害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒傎(颠倒，错乱)，不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期於亲於己有益，於人於物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。 如此善教，於祖宗则为大孝，於儿女则为大慈，於国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，妇人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太(周朝的三位伟大的母亲，王后太姜、太妊、太姒)，庶不负称为太太云。 愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。

附记禁忌，免致祸害： 凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸(月经)尽后一交，必定受孕。 天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。《礼记》月令记载：仲春(农历二月)、先雷三日(春分前三天)，奋木铎以令兆民曰(摇动木舌铜铃告诫国内万民说)：「雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。(将要开始打雷，有人不注意节制房事，所生孩子会有生理缺陷，夫妇自身也有灾祸)」古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复著之於经，其天地父母之心乎?! 既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。 孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。

(民二十九年庚辰季春作——本博转载自网上)

附录：观世音菩萨灵应故事 菩萨化缘檀越送米

新罗国①的众生寺中，有一尊观音圣像，祈祷获应者不可胜数。总和十年三月，寺内主持性泰法师，跪于菩萨前祷告说：“弟子久住此寺，精勤香火，昼夜不懈;然此寺没有恒产，香火与斋粮无继，弟子想移他处去，故来向菩萨告辞。”当晚，性泰法师梦见大圣现身对他说：“安心住此，我化缘补充斋费。”性泰觉后疑之，暂止不去。

约10多天后，忽有两位檀越(施主)牵了牛马驮载粮食而来，性泰出来问是从何而来?那人说：“我们是金洲界的人，前有一位比丘，到我们住所道：‘我住在东京众生寺很久了，今因四事②艰难，化缘到此……’因此，我们村上大家发心，共募得食米六石(音旦)，盐四斗，载送而来。”性泰说：“我们寺中不曾有人出去化缘啊!你是否送错了?”那人说：“那位化缘的师父，刚才还给我们引路的，到了井边才对我们说：‘前面就是，我先进去等你们来。’怎么会没有呢?”寺僧把他们引到大殿去拜菩萨，其人拜毕瞻礼大圣时，他惊讶地说：“化缘比丘在此。”一时惊叹不已。从此，每年都送米盐来寺供养。

选自1996年煮云法师《佛门故事大全》

【注释】 ①新罗国：朝鲜古国。②四事：指衣服、饮食、卧具、汤药。

诚祈改过终得子

宋朝有位翟楫(音宅集)，京师人。居住在湖州(今属浙江省)四安镇，50岁还没有儿子。自己绘画观音像供奉，虔诚祈祷。其妻子刚怀孕时，梦见白衣妇人，用盘子装一个容貌特别清秀的婴儿送给她。正想抱过来，这时来一个老牛横在当中，没有抱到。后生一男孩，满月就死了。翟楫又更加虔诚地祈祷。梦中有人告诉他说：“你好喜欢吃牛肉，怎么能有儿子呢?”翟楫醒来感觉恐惧。于是发誓，全家不再食牛肉。不久，又梦见那位白衣妇人送一儿来。其妻果然又生一男，后来成为显贵。(出《转劫轮》)

【克复按】大士送儿，竟为一牛作梗阻拦。难道观音大士神力不如一牛吗?实在是其人善福之力弱，敌不过自己所造恶业之力。翟楫能彻底悔过，而终于得子，可见大士之慈悲灵感显应更加神奇。然能洗心改过，这才是能得到佛菩萨救度的根本。(白话译文)

选自清周克复《观世音持验纪》

不忍毁旧像 落水成富翁

明朝福建省福州省城，有个南台寺，塑造观世音菩萨圣像，将要把旧像毁弃。塑像工人是一个姓林的老头子，要求将旧像给他，他拿回家供奉。过了几个月后，他自己驾船入海，船坏溺到水里。他急忙大声急呼观世音菩萨说：“我曾救菩萨，菩萨何不救我!”话将说完，身体便自己浮起来，得到一块木板乘着，在惊涛骇浪里，约行了100里。随飘流入一小浦①中，获得遗物一箱，内储有很多金银财宝。携之而回，成为一个大富翁。(出《善余堂笔记》)

选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》(演培法师讲述本)

【注释】 ①浦：河流入海的地方。

一诺素斋子便生

周殿修先生，是我的苏北同乡。1958年，周先生任基隆地方法院看守所所长，颇具绩声，惜膝下仅有一个刚8岁的女公子。在这八年中其夫人前后流产4次之多，承继宗支，已感无望，故常为无儿而叹。每瞧到朋友或邻居的男孩子们，蹦蹦跳跳，那种活泼可爱的神情，就黯然自伤。伉俪(音抗丽，夫妇)虽然情感融洽，但有时为了宗祧(音挑)，也不免埋怨夫人几句：“要不是你吃素身体不好，我们的孩子已经多大了。”因为他的夫人自从皈依常智法师以后，在多闻薰习之下，认清了慈悲不杀的真谛，发心终身素食。

周先生认为素食营养不够，对身体的健康大有妨碍，以为孕而不产，是受了营养不足的影响。周先生是研究法律的，没有研究过营养学，难怪他有此观念。其实维持生命的营养素，大都包含在蔬菜里面。远的不说，就以近代虚云禅师来说，他老人家活到120岁才圆寂，肉食者有几个活到他老人家那么大的年龄。进一步说，现代的人凡是讲究养生的，没有不避免肉食的。原因是肉食不但不能带给人类健康幸福，而且给与人类无穷的隐忧，如心脏病、高血压等等，无时无刻不在威胁着人类的生命。所以肉类在今日科学发展的结果，已经不是人类生活中的重要食品，况且有视为洪水猛兽者，如肥肉之类。笔者素食将近50年，并没有显得颓弱无神。相反的，比任何一个肉食者都要健康。这不是一个最好最贴切的证明吗?

子女之有无，纯属于因果问题，不关乎体格之强弱。倘男女双方果有子嗣之因，必有得子之果。反之体格虽健壮如牛，结果还是音讯杳无。不研因果之理者，殊难彻悟其真谛。

周先生对太太的埋怨，不知如何被常智法师得知消息。为避免一对佛侣的时生龃龉(音举语，意见不和)，乃悄悄地送给周太太一尊观世音菩萨圣像，要她虔诚供奉。“只要你诚心求菩萨，菩萨一定会让你如愿。”常智法师叮咛嘱咐的说。

于是周太太除料理家务外，每天“心诚求之”的向菩萨默祷。两个月以后，一天夜里，梦见其8岁的小女不知为着什么，突然飞快地奔向海边。一时急得不得了，心想这孩子再跑下去，一定会掉进海边，被大浪卷走。乃不顾一切的在后面追赶。忽的眼前一亮，一位穿着白衣，头戴白纱，身形高大、庄严而面带慈祥的女士，一手牵着其小女，一手抱着婴儿，与其小女并排的站着，似乎在等着什么人似的。“好熟的面孔啊!”周太太赶到后，对白衣女士心里在嘀咕着。周太太凝视着白衣女士，预备向她道谢救女之恩，谁知她竟一言不发地把怀中的男婴送给了她，另外并给她两粒药要她服下。这时周先生也急忙地找来了，她将其小女交给周先生，说一声谢谢都没来得及，忽然又见白光一闪，白衣女士踪影便消失不见了。

一觉醒来，周太太看看自己所供奉的观音像，竟与梦中所见的一模一样。一点诚心，竟能感动佛圣，真是不可思议。周太太第二天便把梦中所见，告知常智法师。“恭喜你了，周太太，一定是观音菩萨送子给你了。”常智法师蛮有把握似的向周太太道着喜。果然，在民国48年(1959年)5月，周太太终于生下一个白胖可爱的男孩子。《法华经·普门品》说：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。”周太太的故事，不是最好的一个实证吗?

以下是周太太蒙菩萨庇佑，顺利生产的经过：

基隆佛教莲社住持知寂法师，是位了不起的高僧。“宏法为家务，利生为事业”，他是真正的做到了。周太太对他非常的恭敬。“孩子是菩萨送的，不要忘了报佛恩。请满月酒，最好要用素菜，以免生灵涂炭。”知寂法师态度严肃的提示周太太。“好的，师父。”周太太恳定的回答说。可是心里却不免有点嘀咕。因为周先生不了解素食免灾的因果原理，决不肯答应用素菜宴客的。心里非常苦恼。如果双方都坚持己见，很可能破坏家庭的和乐。她考虑再三，只有求菩萨来替她妥善的安排。于是早晚烧香礼拜祈祷，希望菩萨慈悲，予其夫君智慧，使其衷心采纳知寂师父所提供的意见。一直到生产的前夕，都是这么祈祷。

一天夜里，忽觉肚子剧痛，可能快生产了，周先生乃把她送医院。住了3天，和她一同进去的十几位产妇都已回家，唯有她一人挺着肚子躺在产床上。据主治医师说，可能是难产。这时她除了阵痛，还加一层恐惧，真是难过极了。当天医生又作最后的检查说：“今晚不可能会生了，到明天再看吧。”医院的产房平常是男客止步的。这时因为她住进来几天还没生，护士们有点不耐烦了，便对周先生说：“周先生，现在反正没有其他的产妇，你可进来陪你太太吧!”于是产房内只有他们伉俪二人。这时周太太便乘机向其夫君说： “知寂法师说，孩子是菩萨送的，一定要许愿满月不杀生，我们母子才会平安哩!”谁知话没说完，周先生便跳起来说：“哪里的话，太太吃素，叫客人也吃素，不被人笑话才怪呢!”这时周太太的肚子痛得非常厉害，也就生气的说：“你不愿孩子满月不杀生，倒愿意看着我死掉，是不是?”“不，不，你不要胡扯了，我觉得你太迷信了，菩萨怎会管那么多?”周先生带着急促的声调解释说。

周太太这时满头汗水，似乎已痛得难以忍受了。他一看不由得着急起来。于是悄悄地走近窗口，双膝跪地，虔诚地祈祷说：“菩萨果真有灵，让我太太今夜平安地把孩子生下来，满月就办素菜宴客，决不杀生。”口里一直念着观音大士的名号。站起来便去请护士小姐。“周先生，你不要急，医生说过，今夜里不会生的。”护士小姐一面走一面说。等走近周太太的身边，突然惊叫起来：“唉呀!怎么小孩已出来啦!”连手都没洗，便慌慌张张地把小孩抱起说：“恭喜你，周先生，是个男的。”还一直摇头说：“奇怪。”周先生这时充满说不出的高兴。第二天一大早便跑去寺里烧香，并请知寂法师替他刚出生的爱儿取名。

时间过得真快，十几年的光阴转眼已过，这孩子现在已就读及人中学了。佛陀在法华会上告诉无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”菩萨的灵感真是不可思议。今日世界人人皆沦于苦恼之中，欲求解脱，必须同声念南无大悲观世音菩萨。(张少斋1972年11月)

——选自1980年智成居士《观世音菩萨灵应事迹实录》

一对日本年轻夫妇的喜悦

普陀山号轮刚在码头靠岸，轮船上最先下来的是一男一女两位香客：男的个子不高，但西装革履，风度潇洒;女的穿红衣黑裙，满身珠光宝气，一脸福相，右手拉着一个男孩。男的说着日本话，女的身后跟着女佣，一看就知道这是一对大富大贵的外宾。他们没有富翁富婆的傲气，而是慈眉善目，笑容满面，看的出是虔诚的观音菩萨信徒。他们把行李货物提上岸后，便雇了两辆出租车，直奔梵音洞停车场。下车后提货携儿沿着弯曲的山道约行十多分钟，峰回路转，绿树丛中红墙黄瓦，这就是著名的善财古洞。

进了大殿，他们把货物放在一边，忙着取出大红精贵名香，让孩子也跪在旁边，一起向观音菩萨顶礼膜拜，口里喃喃的念着“南无观世音菩萨”和深表感激的言语。足足跪拜了10分钟，才站了起来，向着寺里的当家师和僧众合掌礼拜，并拿出带来的礼物和红包恭敬地与僧众一一结缘。穿西服的中年男子，逢人便合掌含笑点头;红衣女子则嘴里连称：“观音菩萨慈悲，随喜，随喜!”当家师招呼他们到会客室坐下喝茶。说日本语的中年男子，含笑示意那位红衣女子讲述一下他们来此的目的，红衣女子含笑点头。

她说，我叫张*兰，今年35岁，是天津市人。他是我的先生叫山*静，是日本国东京都足立区人，现任天津松*电器公司的总经理。这是我的儿子叫山*善，今年刚满5周岁。说着她把孩子拉到大家面前。这孩子浓眉大眼，长得非常俊秀，聪明活泼，对着大家鞠了个躬，还说了几句大家都不大懂的日本话，把大家都逗乐了。张玉兰把孩子又拉到身边，右手十分爱抚地摸着他的头，一边向大家娓娓谈起善财洞观音菩萨的奇妙感应经过。

她说，我和先生是1985年在天津时相识的，我们感情很好，第二年就结了婚。我们一直盼望着生个宝宝，可是一盼再盼，时间很快过了5年，还是没有消息。我和先生都曾多次去医院检查过身体，没有发现任何问题。医生劝我们耐心等待，可是我们心里总是忍不住焦急。我自幼信佛，听老人们说起“送子观音”的故事，后来看到了《法华经·观世音菩萨普门品》上也说：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女。”因此我们便在家里供奉观音菩萨，早晚礼拜，求生个儿子。此外我还利用他出外谈生意或其他工作之便，跟她一道去朝礼各地名山大寺的观音菩萨。可是三年多来，一直没有效果。我暗想，难道是我今生命中注定没有儿子吗?

也是因缘巧合。

一天，我碰到一位从普陀山朝山回来的女友。她早知道我和先生的心事，就对我说：普陀山有个善财古洞，是《华严经》中说的善财童子当年参访观音菩萨的地方。那里的观音菩萨十分灵验，去求子求财的很多，你为什么不去求求呢!我一想，对呀!普陀是南海观音的道场，我怎么没想到呢!当天，我便和先生商量，决定择日去普陀一趟。

1995年春天，我和先生从天津乘火车到上海，转乘轮船来到普陀山。在这茫茫的大海之中，普陀山寺院庄严，梵音缭绕。真好似西方净土，琉璃世界。使我们大开眼界，心头兴奋异常。我和先生匆匆参拜了三大寺和南海观音，便特地乘出租车找到了善财洞。这里，果然是个十分清幽的圣地，怪不得观音菩萨在这里应化，善财童子当年万里迢迢参访到这里。

我和先生燃香点烛，在观音菩萨的像前，默默地诉说着心事，恳求大慈大悲，赐子赐福。在大殿里向观音菩萨三番顶礼之后，善财洞的监院法师又领我们到当年观音菩萨应化的古洞中，向观音菩萨的石像顶礼。在菩萨面前足足跪了10分钟，可以说是诚心到了极点。

从石洞出来，我们又回到大殿看大殿两壁的彩雕“善财童子五十三参”的事迹。两掌合十，边看边拜，心中更增加了正信。这时天色已晚。因善财洞无处可住宿，我们便回到普济寺客房住宿。劳累了一天，一上床我就睡了。说也奇怪，半夜时分，正当我迷迷糊糊睡着时，忽见一个漂亮的小男孩向我跑过来。我见了很高兴，便把他抱在怀里。心想：要是有这么一个儿子多好……正当我抚摸着这个孩子小脑袋时，耳边响起洪亮的钟声——这是普济寺的僧众在做早课了！醒来后，我便急忙把这个梦告诉了先生。先生笑着说：“这是你日有所思，夜有所梦吧！哪有这个福分!”

第二天，我们启程回天津。到公司后，我们都因杂事繁忙，渐渐地把这事淡忘了。令人无比惊喜的是，一个月后，我真的感到自己已怀孕了。先生开始还不相信，带我到医院去检查。结果真的是怀孕一个月。先生也高兴得几乎跳了起来。

10个月过后，一个白白胖胖的小男孩生下来了。他的爷爷、奶奶、外公、外婆都特别高兴，大家商量给他取名的事。都说为了纪念善财洞的观音菩萨送来了这个好宝宝，他的名字要带个“善”字，就决定给他取名为“山*善”。

说到这里，张玉兰拉过山*善，笑着对围观的僧众和香客说：“我的这个孩子，人家都说不仅是中日两国人民友谊的结晶，也是梵音洞观音菩萨的恩赐呢!今年已经5 岁，会自己走路游玩了，所以我们三人一道来向观音菩萨还愿!”说罢，她对山*善说：“孩子，你再去拜拜观音菩萨!”山*善听了，蹦蹦跳跳跑到观音面前拜个不已。旁边围观的香客都笑着说：“好，好!真是善财童子拜观音!” (日籍华人张*兰口述)

——选自2002年朱封鳌《普陀山观音文化胜迹游访》

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