印光法师：瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢

　　宋·黄庭坚诗

　　原同一种性 只是别形躯

　　答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。

夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤mǐn xù，恣zì情食啖dàn，一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷患难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，绝不作此项功德乎?然鳏寡等虽深可矜jīn悯，尚未至于死地。物则不行救赎，立见登鼎俎zǔ以充口腹矣。

　　答曰：须知放生一事，实为发起同人普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳于自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎?纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮，况不止一人乎。又为现在未来一切同人，断鳏寡孤独、贫穷患难之因，作长寿无病、富贵安乐、父子团圝luán、夫妻偕老之缘。正所以预行周济，令未来生生世世，永不遭鳏寡等苦，长享受寿富等乐。非所谓罄qìng域中而蒙福乎?何可漠然置之。子审思之，戒杀放生，毕竟是汲汲为人，抑止汲汲为物，而缓急轻重倒置乎?

　　参考白话文

　　回答是：你还没有明白如来教人戒杀放生的原因。人和动物虽然不同，但佛性原本是相同的。它因为造作恶业的缘故而沦为异类，我们因为善业而有幸得到人身。

　　如果没有杀业，纵然遇到贼寇，他也会生起善心，不会对你进行杀戮的。更何况是瘟疫、水火这些灾难横事呢，戒杀放生的人绝少遇到。这样我们才明白，爱护众生原本就是在爱护自己啊。

　　然而鳏寡等，虽然很值得怜悯，但还不至于面临死亡。动物如果不去救的话，马上就会被杀掉烹煮吃掉了。

　　回答是：要知道放生这件事，其实是为了使人们都能生发爱护动物的善心。希望人们都能了解放生的真正用意，心中自然会生出恻隐之意，不忍心再吃它们。

　　即使不是每个人都能这样做，如果有一个人不忍心吃肉，也会有无量的水陆生命免遭杀戮，何况不止一个人呢?又为了现在未来一切同行放生的人，断除鳏寡孤独、贫穷患难的因，作长寿无病、富贵安乐、父子团聚、夫妻偕老的缘。

　　你仔细地想想，戒杀放生，究竟是更急切地为了人，还是只是为了动物，还会认为是缓急轻重倒置了吗?

　　《放生诗》

　　同生今世亦前缘 同尽沧桑一梦间

　　《戒杀诗》

　　人人爱物物 物物爱生全

　　豕闻屠价售 两泪涌如泉

　　是亦众生 与我体同

　　普劝世人 放生戒杀

　　不食其肉 乃谓爱物