张尚德教授：魔与佛

「不知魔，不能成佛。」

因为佛是救人的，能真救人，特别是能救魔，才是佛。要能真正救大魔，才是大佛。

观世音菩萨说：

「应以何身得度者，即现何身度之。」

从此点来认识，无处不魔、无时不魔、无地不魔、无人不魔。即使魔也可以成佛。

所以释迦牟尼佛证涅槃之前，还救了魔。

魔有十种：一、蕴魔；二、烦恼魔；三、业魔；四、心魔；五、死魔；六、天魔；七、善根魔；八、三昧魔；九、善知识魔；十、菩提法智魔。

在悟道的《楞严经》中，有五十种阴魔。那不是一般的魔，而是解脱色、受、想、行、识最高的见地修持工夫。

从存在的普遍力量和《楞严经》来看，成就了观音菩萨修行法门以后，再努力往前成仙(不是说自己已经是观世音，而是知道修观音菩萨修行法门，要继续往前走，成仙。)所以，《楞严经》观音菩萨修行法门以后有十大仙人。

问题来了：

成了仙了，如果不继续往佛道走，也就是不成就四无量心(慈悲喜舍)，那就一定会成大魔。

杀人之刀、活人之剑。

魔只有杀人之刀，无活人之剑。

佛不但有刀，而且有剑。

孔子为素王，祂身上佩了一把剑。

释迦牟尼佛是空王，宇宙全剑在祂身，又超越全剑也。

所以祂无需用刀，也无需用剑，有剑而不佩剑也。

为什么？

答：

度尽一切众生，实无众生可度者。

结论：

千万莫做魔。

再结论：

南公怀瑾先生有一首禅诗：

「游戏何妨幻亦真，

莫将魔佛强疎亲，

心源自有灵珠在，

洗尽人间万斛尘。」

二零一二年六月十五日

于湘潭道南书院