怡红院不只有皇宫幻像，还可能喻指藏传喇嘛庙

怡红院来源于“怡红快绿”，是贾宝玉在大观园的居所，在前文中笔者曾经指出，怡红院被许多人联想为皇宫大内，因为皇宫就是红墙黄瓦，所以很多人会臆会怡红院为皇宫，贾宝玉也就有了清帝的寓意，这是很多常见的臆会猜测，也是红楼中皇室幻像的由来。

但是，怡红二字除了喻指皇宫大内，其实还可以与藏传喇嘛庙联系在一起，我们都知道，西藏的喇嘛庙都是红墙，而且是猩猩大红色，清朝时曾在京城和承德等地建喇嘛庙，清皇室也笃信喇嘛教，专门有西藏的喇嘛来到内地传教，同时蒙古也流传喇嘛教，这是藏传佛教在中国内地的传播。

在红楼最后部分，描写贾宝玉科考出场不见了踪影，贾政在急流津忽然见到宝玉，宝玉身穿大红猩猩毡，向贾政拜了三拜，随后飘然而去，贾政追之不及，此时贾宝玉也是大红着身，而这种大红色，与皇宫院墙的红色，以及喇嘛庙的红色，都是很相近的。

既然红楼主要是癞和尚和跛道士将贾宝玉送至人间，时刻暗中保护通灵宝玉，早在开始就埋下了僧道的伏笔，那么，贾宝玉最后出家为僧就不是空穴来风，所以怡红二字，就存在着喻指寺庙红墙的含义，特别是大红猩猩色最为醒目，足以警醒世人，劝人向善。

其实，皇宫之红墙黄瓦，与喇嘛庙之红墙，还可以是一脉传承的，像顺治帝的传说中，就有说是出家为僧，而且清室笃信藏传佛教，顺治很可能出家喇嘛庙中度过残生，所以从皇宫大内的红墙黄瓦，到喇嘛庙的红墙，也有其一脉相承的自然含义，是书中暗伏的隐线。

红楼最初名《石头记》，后名《风月宝鉴》，自然描写少男少女两情相悦，乃至于贾宝玉初试云雨，而且书中也借用了风月的含义，对一些男女之事进行了隐蔽的侧面描写，这样经过男欢女爱之后，经历过家族衰败之后，自然出家为僧就有其合理的一面。

所以，从全书来看，是比较崇信佛道的，既有对铁槛寺家庙的描写，也有水月庵等僧尼，甚至还有妙玉就居住在荣国府中，这里面全书对佛道做了大量的细致描写和铺垫，包括一些日常生活，包括张道士为贾宝玉说亲，这些大量的佛道描写，最终为贾宝玉出家埋下了伏笔，都是有根有据的，而不是凭空臆测。

所以，红书除了皇室幻像之外，还必然存在佛道的归宿，怡红之红，最终还是可能着落在喇嘛庙的红墙上，这是毫无疑问的，只不过世人多数喜欢皇室幻像，多数喜欢穷追皇室色彩，却忽略了喇嘛庙，特别是藏传喇嘛庙，是横亘在中国内地的一道风景，也是满清王室贵族的最终归宿，这种伏笔是很具有写实意义的。

红书成书于康雍乾时期，也取材于满清皇室亲贵外戚家族，自然也就少不了满清历史的臆会，既有顺治帝的传奇经历，也有康熙朝外戚的倒台与衰败，甚至还有曹雪芹本人家族的兴衰经历，所以，红书有皇室幻像不足为奇，有喇嘛庙的喻指也不足为奇，甚至宠信佛道的描写也贯穿始终，所以最终的结局与归宿是出家为僧，乃至于隐身喇嘛庙也是合理的，后40回的续补正是这种写作思路与意图的体现。