一、【谤法即是谤佛谤僧】 文殊师利。若有愚人谤微妙法。即是谤佛亦名谤僧。——《大乘方广总持经》
二、【以下情况构成谤法罪业】1、这个法门好，那个法门不好，这个法门高，那个法门低“又作是说。此法是彼法非。如是说者亦名谤法”——引号内摘自《大乘方广总持经》，以下同
2、说这个法是为菩萨说或这个法是为声闻说。这是菩萨该学那不是菩萨学。
“此法为菩萨说此法为声闻说。作是说者亦名谤法。此是菩萨学此非菩萨学。作是说者亦名谤法”。
3、说过去佛已灭，未来佛还没来，现在是无佛时代，唯这个法是自己得来的。这个说法属于谤法“复作是言。过去佛已灭。未来佛未至。现在佛无住。唯我获得陀罗尼法。作此说者亦名谤法。以谤法故言得陀罗尼者是不净法”。
4、诽谤【真法师】种种行为：1）诽谤真正修行的法师所修行的法，2）诽谤（真）法师虽然能够了解佛法却没有实际修行。3）、诽谤（真）法师的行为违背世尊教导，4）诽谤（真）法师不持戒律，5）诽谤（真）法师没有智慧，6）、没有（真）法师真正的明了佛法，7）、诽谤（真）法师没有辩才。佛经原文：“于真法师毁谤所修。复谤法师虽有解慧不如说行。复谤法师行违于道。复谤法师身不持戒。复谤法师心无智慧。复谤法师意无明解。复谤法师言无辩了”。
【什么是真法师？】：不以个人妄想执著，而是真正以法为师的人，是真法师。其宣扬的道理、秉持的见解必须是符合世尊的教导，这才是真法师。
5、对于世尊的教导（如佛经、戒律等），不相信、不接受 “复于如来所说文字心无信受”。
6、说这部佛经好那部佛经不好，这偈好那偈不好，这法可信那法不可信 “复作是言。此修多罗是此修多罗非。此偈经是此偈经非。此法可信此法不可信”。
7、看到说正法的人，以自己的妄想心去辩论 “见正说者妄作异论”。
8、设置各种障碍，阻碍别人听闻正法 “于听正法者为作留碍”。
9、妄自区别哪个该做哪个不该做，说这个能成就那个不能成就，为学习佛经教导划分时间。 “此是行此非行。此成就此非成就。此是时此非时。诸如此说皆名谤法”。
三、【需要注意】声闻或菩萨说法，都是佛以神力让他说的，所以和佛说无异“复次文殊师利。若声闻说法若菩萨说法。当知皆是如来威神护念力故。令诸菩萨等作如是说”。
四、【谤法的原因】佛未涅槃就有愚痴的人谤法，更何况佛涅槃之后，谤法的情况就更多了，这都是因为被魔加持成了魔眷属的原因“如彼愚人于佛现在犹生诽谤。况我灭后受持我法诸法师等而不被谤。何以故。魔眷属故”。
五、【什么是法师？——以法为师就是法师！】 不只是出家人，依《法华经》卷四〈法师品〉载，可分为受持、读经、诵经、解说、书写等五种，此称为五种法师。
六、【应远离谤法之人，避免牵连堕无间地狱】 若于三乘随轻毁一，下至一颂，
不应亲近，或与交游，或共住止，或同事业。若有亲近，或与交游，或共住止，或同事业，俱定当堕无间地狱。（《大乘大集地藏十轮经》）
成刚法师：真忏悔
焰口召请文(宋·苏轼)
无相颂(唐·六祖惠能)
辞北堂书(唐·洞山良价)
