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嘎玛仁波切:修行需远离三种恶友,毕竟我们的定力还不足,比较习惯于倾向恶的面向

导读:嘎玛仁波切:修行需远离三种恶友,毕竟我们的定力还不足,比较习惯于倾向恶的面向 关于恶友,莲花生大士说 「性格恶劣的人,犹如木炭,你怎能用清净的水来洗净他?因为越洗只会越黑」。 佛法里说的恶劣朋友...
嘎玛仁波切:修行需远离三种恶友,毕竟我们的定力还不足,比较习惯于倾向恶的面向

关于恶友,莲花生大士说 「性格恶劣的人,犹如木炭,你怎能用清净的水来洗净他?因为越洗只会越黑」。

佛法里说的恶劣朋友,最严重的是持邪见者。这种人完全否定善恶因果,否认有轮回,这是一般所谓的恶友。当你对他说,人应该积德行善,但他所赞美的却往往是负面的事物;当你对他讲因果轮回不虚时,他却不相信因果轮回。

第二种恶友是毁谤三宝者。相信善有善报、恶有恶报的人,因为不了解之故,也可能会毁谤三宝。像很多人对和尚、喇嘛和佛教居士所做的事情或是行为,看不順眼时,就会说佛教真是一无是处。例如,曾经有个没有信仰的人对我说,他曾在某段时间先后遇到两个人,分別是佛教居士和其他宗教徒。佛教徒与他认识没多久,就向他募款,说是师父要盖庙。而那位宗教徒则跟他说,我们的教会很好,如果你有需要帮助之处,记得要告诉我。 他跟我说:「两个宗教,我一接触,马上就把他们分类了——佛教是敛财的,那个宗教助人为乐,所以我现在比较倾向认同他们的宗教。」从这个例子可看到,有人向他劝募时,他立刻就把这个人所信仰的宗教,直接判定是敛财的宗教,而对于说「如果你有需要,我们可以帮助你」的人,他就认定对方所信仰的,就是积德行善、助人为乐的宗教。

像这样只凭着单一事件的接触,不了解事件背后的意义,或并没有进一步接触或了解那个宗教的教理,马上就完全否定,不屑一顾,这样是不是毁谤三宝呢?是啊!是藐视佛法。他是因为不懂而毁谤,但毁谤的主因,是我们佛教徒的行为所造成的。

在密法里,毁谤上师者也是应远离的恶友。

为什么这样说?因为学佛法肯定要跟着一个上师学。在佛陀时代,佛弟子的上师就是佛陀;历代的佛教徒都有他们的上师。有人毁谤你的上师,你却还跟他作朋友,如果你可以劝解他,倒也还好;但如果他不听你的劝解,那你就要常常听他毁谤自己的上师,时常觉得不舒服,甚至让自心陷于挣扎的痛苦中。

还有一种恶友,就是赞叹「黑法(恶行)」者。 这种人总是将杀生、做坏事等恶行,当作理所当然,也就是认同不善业,却毁谤正法,这种人便是恶友。一般我们要远离的恶友,也就是这些人。

一般而言,当一个人对自己所信仰的宗教,长时间累积了不满的情绪,我们就应该远离他了。作为佛教修行人,最应该敬仰的,是佛陀,是佛法,是把佛法传播给自己的上师。但如果对三宝有「是非对错」的念头,就要谨慎了。如果只是偶然在心中生起,持续的时间也不长,那就好好忏悔,这也还好。但如果把自己对上师三宝的批评或不满,以语言告知他人,那么这种恶友就应该远离,因为他会影响自己,甚至会像传染病的病源一样,迅速造成广大的影响。就像将一只患有传染病的动物,放在一群健康的动物里,很快的,只要谁与他互相碰触,谁就会得病。

同样的,一个对上师三宝怀有不满情绪或恶分别念的人,会以他的情绪影响周边的人,如果没有尽快远离他,慢慢的,不知不觉当中就受影响,毕竟我们的定力还不足,比较习惯于倾向恶的面向。不要以为我们学佛很久了,自己会倾向于善良的面向,其实,仔细观察,我们的言语或念头,往往是向恶的方面靠拢的机会比较多,久而久之,自然而然就会受到影响。

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